春秋与战国
智伯与豫让
（1）
一个大名鼎鼎的划时代历史人物，与一个微不足道的小小家臣并肩而立，各逞风姿，构成了春秋与战国交替之际一道殊异风景，令后世嗟叹不已：“高贵者”颟顸愚昧，国破身亡；“卑贱者”慷慨赴死，义绝千秋。
这位颟顸愚昧的“高贵者”，就是春秋末年晋国执政大臣智伯，因为他的愚蠢跋扈，导致晋国倾覆，春秋绝响，战国来临；而那位慷慨赴死的“卑贱者”，就是他的家臣豫让，忠信如山，绝义以死，其精神光焰辉耀古今。
智伯（前506--前453），姬姓，智氏，名瑶，即智瑶，因智氏源自荀氏，亦称荀瑶，自号智伯。虽然号称“智”，却以愚昧著称青史，最后沦为晋国的掘墓人。
智氏之得姓始祖，名曰荀首，是晋献公诡诸临终托孤重臣荀息之孙，公族大夫荀逝敖之子，晋国中军将荀林父之弟。晋成公黑臀在位时，荀首受封于智邑（今山西永济市），以邑为姓，史称“智庄子”，智氏自此浮出春秋江湖。
在智氏诸位前辈中，先祖荀息是晋国有史记录的第一位相国，姬姓，原氏，名黯，故名原黯。公元前678年，原黯辅佐曲沃武公姬称夺得晋国王位，史称“晋武公”，原黯因此身价暴涨，晋身武公大夫。公元前677年，晋武公吞灭荀国（今山西新绛县之故郇城），随后将此地赐予原黯，原黯从此以荀为姓，始称荀息。就在这一年，晋武公驾崩，其子诡诸继位，史称“晋献公”。荀息足智多谋，以鸡蛋为道具演示“危如累卵”，劝阻晋献公放弃建造九层高台，并进献“假途灭虢”之计，打通了晋国迈向中原之通道。晋献公临终之际，任命荀息为相国，主持国政，荀息不负所托，先后扶立献公宠妃骊姬之子奚齐、少姬之子卓子两个少年国君，可惜随着局势剧烈动荡，奚齐、卓子先后被军界强人里克诛杀，荀息深感负疚，自杀身亡。
荀息自杀，其子荀逝敖登台，他的官职，称为公族大夫，始置于西周时期，主管王室贵族的内部事务。所谓“公族”，即王室贵族，语出《汉书·刘向传》：“向每召见，数言公族者国之枝叶。枝叶落，则本根无所庇荫。”这样一个位高权重的国王宠臣，生了三个如狼似虎的儿子，成年后都成为风云人物：老大荀林父开创晋国豪族中行氏，世称“中行桓子”；老二荀骓开创另一豪门程氏，世称“程文子”；老三荀首年纪最小，贡献却很大，封于智邑，开创智氏家族。
追溯智氏之兴悲与晋国之兴衰，其转捩点：一是晋献公晚期的“骊姬之乱”，二是晋文公身后的“六卿之祸”。
骊姬
所谓“骊姬之乱”，是晋献公晚期的一场大灾难。晋国之崛起，是在晋献公诡诸时期。献公在位26年，东征西战，决断杀伐，强力推动了晋国之煌煌大业。他即位后采取两项重大政治举措，一是诛除异己，消灭当年与郑武公、秦襄公合力护卫周平王东迁洛邑（今河南洛阳）的晋文侯姬仇之子孙，剪除隐患，巩固君位；二是奉行尊王政策，先后攻灭骊戎（今陕西临潼）、耿（今山西河津）、霍（今山西霍州）等，击溃活跃于渭水流域的狄戎，消灭强敌虞（今山西平陆县北）、虢（遗址位于今河南三门峡李家窑），史称“并国十七，服国三十八”。
晋献公的宠妃骊姬，是他在征战过程中抢来的。公元前672年，献公发兵攻打位于今陕西临潼骊山一带的骊戎国，骊戎国君走投无路，只得卑躬屈膝求和，并将一对姊妹花献给献公，这就是骊姬与妹妹少姬。献公得此双姝，如获至宝，颠鸾倒凤，播云布雨，骊姬被立为夫人，生下儿子奚齐，少姬生下儿子卓子。那时候，晋献公有8个儿子，出类拔萃者三：申生、重耳、夷吾。申生位居太子，难免树大招风。骊姬为了儿子奚齐上位，玩弄了一连串阴谋，献公头晕目眩，昏招叠出，将三子驱离京城，申生去往古都曲沃（今山西曲沃县），重耳去往蒲城（今山西隰县），夷吾去往屈城（今山西吉县），只有骊姬与其子奚齐留守绛都。
到了公元前657年，骊姬的邪魅，献公的昏庸，终于酿成一连串灾难，太子申生自杀，次子重耳、三子夷吾逃亡。公元前651年，晋献公辞世，晋国大乱，虽然相国荀息强力维持，毕竟独木难支，随着两个幼君毙命，荀息自杀，国家堕入了沸水深渊里。正是在这样的危难时刻，晋文公重耳站了出来。这位雄才大略、九死一生的重耳先生，“谦而好学，善交贤能智士”（司马迁语），公元前636年，在列国漂泊19年的重耳在秦穆公武力护送下回国即位，收拾残局，追剿晋惠公（夷吾）、晋怀公（姬圉）残余势力，稳定国内局势，纵横中原，九合诸侯，成就百年霸业，堪称春秋时期一代枭雄。公元前628年12月，晋文公辞世，公子欢即位，史称“晋襄公”。随着重耳的死去，他所倚重的六位大佬（六卿）也开始昂头嘶鸣，时作虎狼咆哮，并互相攻杀，逼凌国王，割剥百姓，造成国家严重动荡，史称“六卿之祸”。
六卿地盘
所谓“六卿之祸”，始于晋文公重耳时期的一项军政改革，后来却演变成了一条枯藤，死死缠住了晋国君臣，直至江山沉沦，国家覆亡。想当初，重耳掌权之后，为稳固江山，推行军制改革，实行中、上、下三军制，每军各设一将、一佐，名曰中军将、中军佐，上军将、上军佐，下军将、下军佐。这些高级爵位，被实力强劲的范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏“六大家族”所垄断，世称“六卿”。实际上，六卿就是重耳所倚重的左膀右臂，协助他管理国家事物，实行轮流执政。应当说，在当时的历史条件下，这项制度还是具有进步意义的。六卿虽然本性凶悍，但在晋文公这只凛凛猛虎面前，也还俯首帖耳，循规蹈矩。然而，随着重耳驾崩，其子孙次第登台，襄公、灵公、成公、景公、厉公、悼公、平公，一个个像拴在一根绳子上的蚂蚱，刚刚呼啦啦起飞，忽然一阵狂风吹来，便一头跌落尘寰，随着国王统治力日渐羸弱，六卿日益显露出虎狼嘴脸，一方面，他们绑架国君，主导国政；另一方面，他们互相争夺，互相吞并，把国家搞得狼烟四起。到了晋平公姬彪时期，他昏庸奢靡，贪图享乐，不理朝政，同时增加赋税，盘剥无度，弄得天怒人怨，国家大权落入六卿手中，他们日益坐大，为后来的朝政崩摧、三家分晋埋下了伏笔。
晋平公十九年（前539），齐国老臣晏婴前往晋国，拜见老朋友叔向。叔向复姓羊舌，名肸，字叔向，春秋时期晋国资深政治家，历事晋悼公、晋平公、晋昭公三世，历任太傅、正卿等要职，执掌国政近50年，与郑国子产、齐国晏婴齐名，是著称于世的春秋三大政治家。两人相见，惺惺相惜，谈及晋国局势和自己昔日的学生晋平公，叔向叹息说：“晋，季世也。公厚赋为台池而不恤政，政在私门，其可久乎！”季世，末世也。他说，平公盘剥百姓，大肆修建池台楼阁，沉溺享乐，荒废政务，政权被六卿把持，怎么可以持久呢？晏子然之。
到了晋定公姬午时期，六卿争夺更加激烈，范氏、中行氏落败，中军被取消，六卿变为四卿，统治集团只剩下了“四大家族”：智氏、韩氏、赵氏、魏氏。令人大跌眼镜的是，在随后展开的“四大家族”争夺战中，率先被消灭的，居然是实力最为强大的智氏家族。
格斗
（2）
智氏家族的兴起与衰落，折射出那个时代的诡谲与残酷。公元前597年，时任晋国中军将荀林父、下军大夫荀首，及荀首之子荀罃，共同参加了晋国与楚国在邲地(今河南郑州市北)展开的一场大会战，史称“邲之战”，因为当地有一条著名的倒流河泌阳河（泌水），流入荥阳后称为“蒗荡渠”，亦称“两棠”，此战又称“两棠之役”。由于晋国六卿将帅临阵争夺权势，互相掣肘，晋国遭遇惨败，荀罃做了俘虏，被楚国关押9年之久。后来，随着宦海动荡起伏，荀首升任中军佐，成为朝廷重臣，他惦记着羁押在楚国的儿子，向楚共王熊审提议交换俘虏，用共王异母弟谷臣来交换智罃，双方一拍即合。《左传·楚归晋知罃》记载，智罃归国之际向共王辞行，两人作了如下对话——
王曰：“子其怨我乎？”
（您怨恨我吗？）
对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”
（两国交兵，荀罃无能，做了俘虏，大王不但没有杀我，还让我平安归国，我回去即使被杀，也是君王的恩惠，哪里敢心怀怨恨呢？）
王曰：“然则德我乎？”
（那么你感激我吗？）
对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”
（两国为了社稷稳固，运筹帷幄，安抚百姓，平息怨恨，彼此换俘，永结友好，可谓双赢，我不曾参与其谋，又敢感激哪个呢？）
王曰：“子归何以报我？”
（您回国后，拿什么报答我呀？）
对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”
（我无怨恨，大王您也不受恩德，彼此无怨无德，如何报答呀？）
王曰：“虽然，必告不谷。”
（尽管如此，请务必告诉我一下嘛。“不谷”，共王之谦称。）
对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！”
（承蒙大王保佑，使我这把老骨头返归晋国，假如国君加以刑戮，或者放我回家，老爹荀首将我赐死宗庙，都会死而不朽啊！如果我幸运地继承宗子之位，执掌军旅，守卫边疆，倘若遭遇大王您的军队，也会赴汤蹈火，力战而死，以尽臣礼。这就是我对您的报答！）
这番对话，既有温度，也有刚性。楚王句句有情，句句紧逼，智罃不卑不亢，掷地有声。楚王听罢，喟然而叹息：“晋未可与争。”于是，“重为之礼而归之”，下令置备厚礼，护送智罃归国。
正卿智罃
公元前566年，晋国正卿韩厥年老退休，智罃继任中军将、正卿，成为智氏家族的第一位正卿，他全力辅佐晋悼公姬周，重构晋国之霸权，成为“六卿”之翘楚。公元前560年，智罃去世，谥曰“武”，史称“智武子”。由于其子智朔早逝，其孙智盈继承智氏家主之位，出任下军佐，传承智氏之薪火。公元前533年，智盈辞世，谥曰“悼”，史称“智悼子”，其子智跞继任智氏家主，出任中军将，继任正卿，这是智氏家族的第二位正卿，史称“智文子”。
直到半个世纪之后，即公元前475年，智氏家族的第三位家主智瑶（智伯），开始登上历史舞台，出任晋国正卿，这是继智武子、智文子之后，智氏家族的第三位正卿，史称“智襄子”，执政达22年之久。正是这位大名鼎鼎的“智襄子”，用自己的愚戇颟顸亲手埋葬了晋国，并划出了春秋与战国之界限。
关于智伯其人，《史记·晋世家》说他狂妄独断，威逼国王，“晋国政皆决智伯，晋哀公不得有所制”；《资治通鉴·周纪一》说他“好利而愎”。有一次，他设宴款待韩魏两家的当家人韩康子、魏桓子——
智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规，智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”对曰：“不然。《夏书》有之曰：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰不敢兴难，无乃不可乎！蜹、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。
段规，韩康子的家臣；智国，智伯的家臣；《夏书》，传说中的夏代文献汇编。智伯在酒宴上戏弄韩康子，侮辱其家臣段规，智国听说此事，跑来劝谏说，主公如此戏侮他人，会招来灾祸啊！岂料智伯狂妄地说，国人的生杀予夺，皆由我出，看他们哪个敢弄幺蛾子？智国搬出《夏书》告诫他，屡次三番作恶，积怨必深，明处不显，暗流涌动，不得不防啊！一个人时时心怀怵惕，小心谨慎，才有可能逢凶化吉。主公如此随意得罪强人，又不加防备，还高枕无忧，怎么得了！君不见连蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子之类小虫都能害人，何况韩魏这样的大家族啊！——闻听如此肺腑之言，智伯却一笑置之，“弗听”。
智伯先生
智伯目空一切，权倾天下，屡次发动战争，伐齐国，攻郑国，掠中山，讨卫国，屡立战功。随着势力不断扩张，骄横跋扈的智伯开始玩弄“削藩”伎俩，企图削弱并最终消灭韩、赵、魏三家。他先是假惺惺主动“削藩”，大张旗鼓地将本族一个万户城邑献给晋公。此举一出，天下震动，人们纷纷议论，说智伯功高盖世，尚能壮士断腕，其他人当如何呢？如此一来，韩、赵、魏三家就被绑在了道德火炉上炙烤，身下是熊熊烈火，头上是滚滚热汗，真是万般煎熬啊！——韩魏两家的当家人韩康子、魏桓子，架不住如此逼凌，答应献城，赵家掌门人赵襄子却严辞拒绝，智伯勃然震怒，爆发了导致三家分晋的“晋阳之战”。
晋出公二十年（455），智伯胁迫韩、魏两家，进攻赵氏，赵襄子不敌，率众出奔晋阳，以躲避三家锋锐。三家联军跟踪而至，“晋阳之战”爆发。
晋阳，即今山西太原市，乃古代北方重镇，历来是兵家必争之地，春秋以降，屡为都城，秦、汉、晋、前秦、东魏、北齐、武周等，均建都于此。赵襄子当年危急时刻出奔晋阳，使这里一跃成为春秋之名城。这里地势骏拔，城碟巍峨，易守难攻，智伯统率智、韩、赵三家联军，围攻晋阳城将近两年，却始终无法攻克。公元前453年，暴跳如雷的智伯在汾河之畔疾走，眼见浪涛汹涌，骤然灵机一动，下令掘壕沟引河水灌城，短时间内便收到奇效，《战国策·赵策》记载了水淹后的晋阳城之惨象：“城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽”，军民病饿交加，鹄首鸽面，扶墙危立，时有饿毙者，处境十分悲惨。
智伯眼见牢不可破的晋阳城被大水灌得唏哩哗啦，一塌糊涂，兀自哈哈狂笑，悍然说道，老子从前只晓得水能灭火，原来也能破城啊！韩康子、魏桓子闻言，脸色骤变。原来，韩之都城平阳（今山西临汾市），有一条绛水在城东南蜿蜒东去；魏之都城安邑（今山西夏县），西邻滔滔盐湖，东望滚滚黄河。这两个临水重镇经常闹水灾，都可能成为智伯这个狂妄之徒下一个水攻的目标啊！两人对视一眼，深感惊悚，“桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也”（《资治通鉴》），魏桓子拿胳膊肘捅一下韩康子，韩康子踩了一下魏桓子的脚丫子，两人瞬间都意识到了巨大危险。恰在此时，赵襄子派出的使者悄然而至，向韩魏两家晓以利害，说唇亡而齿寒，一旦我老赵被灭，你韩魏两家也很快就完蛋啦，不如我们联手消灭智伯这个混蛋，平分其土地吧！在巨大的利益面前，韩康子、魏桓子决定反戈一击，局势瞬间出现了惊天大逆转，三家共同演绎了一出春秋大戏——赵韩魏联手诛强寇，老智伯命绝晋阳城。
对这起划时代的大事件，《史记》的记载是：“哀公四年，赵襄子、韩康子、魏桓子共杀智伯，尽并其地。”智伯被杀，智氏举族被灭，赵、韩、魏三家瓜分晋国领土，初步完成了“三家分晋”之前戏。
对智伯的覆灭，司马光发表了一通“德才之论”，以“圣人”“愚人”“小人”分析其利害，说智伯因为德不配位，导致国破家亡，“智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也”。他说，君子挟才以为善，小人挟才以为恶，愚者虽欲为不善而不能也，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！”——司马老先生之论，未免有些隔鞋瘙痒，一出影响深远的历史蝶变剧，哪里是所谓“德与才”所能涵盖的啊！
资治通鉴
随后的历史大势，正如清代学人马骕《左传事纬》所说：“智伯灭而三晋之势成，三晋分而七国之形立。”马骕先生的两句话，概括了春秋战国交替之际两段史实：其一，智伯晋阳城之惨败，不但导致智氏家族国破家亡，还导致了晋国被韩、赵、魏三家瓜分；其二，晋国一分为三，引发历史遽变，最终导致在历史峡谷里蹒跚颠簸、苟延残喘的东周王朝的彻底覆灭。
至此，历史车轮吱嘎一声爆响，犹如从山崖滚落的巨石，被危立巉岩的一支颤巍巍的枯树杈子架住了——公元前403年，东周第20代君主周威烈王姬午为大势所迫，颁布王令，加封晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯为诸侯，正式承认了他们的诸侯地位，史称“三家分晋”。这一划时代的重大历史事件，标志着春秋时代的结束，战国时代的来临，《资治通鉴》正是从这一年写起：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”
此后，东周王朝气若游丝，似有似无。公元前349年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯，联合发兵灭晋，晋国末代国王晋静公俱酒被废为庶人，晋国至此宣告彻底灭亡。从此，春秋曲尽，战国雷鸣——一个新的历史轮回，正式启幕上演了！
（3）
追寻前世，遥望青史，令人悲思难禁。当年智伯之死，可谓咎由自取，原无话可说；然而，他的家臣豫让之死，却令许多人泪飞如雨。
据《史记·刺客列传》记载，“豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。”豫让其实不是一个从一而终的绝对忠臣，在为智伯效力之前，曾经先后给晋国大佬范氏与中行氏做家臣，不过寻常一奴才，默默无闻，自从来到智伯身边，这位智大人虽然蹒跚傲慢，对豫让却十分敬重，以国士之礼待之，这就铸成了两人之间非同寻常的君臣之义。
刺客豫让
只是秋风寒月，世事弄人。晋阳城头，大水滔滔，落日惨淡，韩赵魏联手逆袭，老智伯一朝丧命。赵襄子怨恨智伯当初逼凌太甚，戮其尸，砍其头，把他的头骨涂上油漆，作为饮酒之器。唉唉！那酒器里流淌出来的酒液，是否鲜艳如血，只有天晓得也。
俗语云：覆巢之下，焉有完卵乎？智氏家族统统就戮，作为智伯的忠诚家臣，豫让当然也在诛杀之列，他被迫逃亡——
豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
“刑人”，遭受刑罚之人；“涂厕”，涂刷厕所。太史公这段记述，可谓激情四射，鲜血迸溅，豫让喊出的“士为知己者死，女为说己者容”，已成千古绝唱。豫让装扮成涂刷厕所的受刑之人，怀揣匕首，准备乘赵襄子如厕之机刺杀之。赵襄子感其忠义，说他为恩公报仇，是“天下之贤人”，下令放人，“释去之”。
豫让获释，复仇之心不改，乃自残毁形，化为厉鬼，“漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。”豫让如此变态自虐，老婆见而不识，老友在街头偶遇，惊讶得眼珠子差点掉地上，哭泣着劝说道，以你老豫的才华，若为赵襄子服务，富贵荣华岂不垂手可得乎？豫让闻言，款款说出一番话来——“既委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
他说，我既然宣誓效忠人家，还要臣事杀死他的人，犹如臣子怀着异心侍奉君主啊！我晓得我所选择的这条路艰难竭蹶，我之所以这样做，就是要使天下后世那些不忠不孝的奸佞之徒感到惭愧！
赵襄子
豫让拒绝老友劝阻，继续实施复仇计划。他侦知赵襄子的出行时间与路线，提前埋伏在一座桥下，伺机出击。这座桥，人称“豫让桥”，据说遗迹有两处：一在河北邢台县境内，一在山西晋祠附近之赤桥村。姑且存疑。
这次刺杀行动，当然没有成功，“襄子至桥，马惊，襄子曰：‘此必是豫让也。’”赵襄子令士兵围之，却不肯处死；他不肯背上杀害义士之恶名呢。对豫让如此执迷寻仇，襄子恼火万分，又百思不解，质问道：老豫啊，你不也曾为范家和中行家效劳吗？智伯把他们两人都杀了，你不为他们报仇，还转身投靠智伯，这也就罢了，如今智伯罪有应得呜呼哀哉，你干嘛没完没了找我老赵寻仇啊？豫让款款又说出一番话来——“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”他说，范氏、中行氏把我当作普通人对待，我当然要以普通人姿态回报他们；智伯把我当作国士厚待，我当然要以国士姿态回报他啦！
揣摩豫让先生之言，至今余音袅袅，似乎听闻了太史公之谆谆教诲。究竟是豫让心思如孤鹜之飞，翱翔万里，还是太史公以其崇高之情怀，开阔了豫让之襟抱，那就只有天晓得啦！
对太史公笔下这一凄美壮绝的历史桥段，司马光并不赞同，他在《资治通鉴·周纪一》复述了豫让的种种言行，却让他的生命戛然而止于那座颤巍巍的“豫让桥”之下——“襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。”对豫让之死，并无一字置评。
而在《史记·刺客列传》中，剧情至此，并未结束。面对百折不挠的豫让，赵襄子感叹不已，含着眼泪说道：哎呀豫让先生！您为智伯报仇，赢得忠义之美名，而我屡次宽恕您，已经对得起您了。您自己合计一下，自行了断吧！于是，“使兵围之”。
豫让桥
豫让之死，惨烈而凄美。他当然视死如归。死前，他向赵襄子提了一个匪夷所思的条件：“愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。”赵襄子感其大义，下令拿来自己的一件衣裳，交给豫让——
豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
豫让拔剑击碎赵襄子的衣衫，以示为故主复仇，成语“斩衣三跃”，由此而生也。南朝诗人江淹《别赋》云：“黯然销魂者，唯别而已矣！”其感慨遥深，一如愁云凝滞，风啸万里，“乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市，割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起……”
江淹历数江湖上几位如雷贯耳的剑客与侠士，百感横生，聂政仗剑击杀韩国丞相韩傀（侠累）、豫让在宫厕里行刺赵国奠基人赵襄子、专诸在宴会上刺杀吴王僚、荆轲直入秦廷刺杀秦王嬴政——这些悲情剑客，侠气冲天，豪气干云，留给后人的，却是一曲曲旖旎激荡凄厉之传说！
（2019年10月15日）
古今多少事，都付一笑中
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