凉州贤孝《郭巨埋儿》考证与赏析，下面我们就来说一说关于郭巨埋儿的故事大意?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
郭巨埋儿的故事大意
凉州贤孝《郭巨埋儿》考证与赏析
赵大泰 凉州贤孝博览馆
在凉州贤孝中，《郭巨埋儿》是一部重要的作品，位列凉州贤孝“二十四孝”第三孝。因为“瞎贤”盲艺人不识字，有些文化工作者在记录整理的时候，可能会听写成“郭居埋儿”。
《郭巨埋儿》的故事，文献记载历史非常悠久。汉代刘向首辑郭巨入《孝子传》中。宋躬《孝子传》亦有记载。敦煌遗书中发现附有孝子事迹的《父母恩重经》写本中有“郭巨至孝，天赐黄金”之句。另有多件写本单独记其事，较刘向所记稍详，但基本一致，并指出郭巨为东汉人。其中东晋干宝所著《搜神记》详细记述了郭巨的孝行。敦煌《孝子传》(乙卷)序诗云：“郭巨专行孝养心，时年饥险苦来侵，每被孩儿夺母命，生埋天感赐黄金。”又《古贤集》曰：“郭巨夫妻生葬儿。”宋代《太平广记》也有郭巨的故事记载。元代郭居敬《二十四孝》一书则将其列其为二十四孝之一。明代嘉靖时期的《彰德府志》等书中亦有记载。
郭巨到底身处哪个年代，家居哪个地方，在文献记载中是莫衷一是。有的说郭巨是东汉人，有的说是晋代人，有的说郭巨是河内温人，即今河南温县西南人，有的说是隆虑人，即今河南省林州市人。
从考古的角度，《郭巨埋儿》的故事可以追溯到北魏，北魏洛阳孝子石棺上即有其故事线刻画。在甘肃发现的宋金时期的墓葬中，也发现了多处相关内容。兰州中山林金墓东壁砖雕，左侧郭巨左手拄锹站立，中其妻左手拉一小儿，郭巨与其妻之间地上有一“十”字形雕刻，表示掘出的黄金。其它各墓发现砖雕壁画之类大体相同。
郭居敬中《埋儿奉母》原文为：郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子?儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
在《二十四孝》中，《郭巨埋儿》的故事可以说最具争议性，因为其埋葬亲生儿子的做法实在有悖人伦，自古以来就有文人大肆批判。
明朝李默在《孤树裒谈》中骂过郭巨，大意是说：孝行一定要合乎人情事理，否则就是天天大鱼大肉，也是不孝。何况仅仅是为了让老娘活命，就要杀无辜的幼子？这就是陷亲人于不义，罪莫大焉！这算作孝的话，那就真没天理了。这是挖到金子了，要是没挖到，死者不能复生，杀人的大罪，罪不可逃！只能落个人财两空！
明戴君恩《剩言》中说道：郭巨埋儿以食母，吴起杀子以媚君，不情莫甚矣。将郭巨埋儿与吴起杀子相提并论，两者共同之处就在不顾天伦人情。
明刁包说郭巨“过于好名”。也许郭巨“埋儿奉亲”根本就是沽名钓誉，大概与刘备假摔儿子刘禅抚慰忠臣的做法类似。
明朝林俊实在看不过这件事，居然作了一篇《郭巨辩》，长篇大论地把郭巨痛骂了一顿，说这个做法会害了儿子再害母亲。郭巨把儿子埋完了回来，奶奶要是问孙子哪去了，应该如何回答？要说了实话，奶奶一气病死了，这与“埋儿奉母”的初衷不是背道而驰吗？这到底是孝呢还是不孝？
到了清代，袁枚也说郭巨的做法是“大罪也”。
到了现代，鲁迅对于“郭巨埋儿”的批判，可以说是登峰造极了。在鲁迅的散文集《朝花夕拾》中有一篇文章《二十四孝图》，文中对多个孝子故事进行了点评。“子路负米”，“黄香扇枕”，“陆绩怀桔”都容易做到，“哭竹生笋”，“卧冰求鲤”这些玄幻的故事就值得怀疑是否真实。鲁迅对于“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个孝子故事最为不解和反感。
对于“老莱娱亲”，鲁迅写道：正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
对于“郭巨埋儿”，竟然给鲁迅带来了心理的阴影。看了这个故事，鲁迅竟然替那个小孩捏了一把汗，自己也时刻担心被父亲埋了，竟然觉得自己与白发的祖母势不两立！
也许是深受鲁迅先生的影响，有人将“二十四孝”称作是“二十四个人血馒头”。但以笔者愚见，任何一种文化产品，都有其时代局限性。《二十四孝》的孝子故事，在当时的背景下或许被人津津乐道，奉为楷模，但若是按照现代人的观念则有可能惨无人道，难以理解，比如“郭巨埋儿”。
当然，我们可以“去其糟粕，留其精华”式地“古为今用”，但我们不应该以现代人的道德伦理观念去一味地批判古人，拿着现代的“导弹”去轰击古人的“三观”。今人眼中的糟粕，在古人眼中未必是糟粕，今人眼中的精华，在古人眼中也未必是精华。涉及道德伦理的问题，往往是进退两难。郭巨在面临严重饥荒，面临随时会饿死人，随时会易子而食的危机情况下，做出埋儿救母的决定也是有其苦衷和合理性的。正如，在现今时代，我们在医院的产房里也可能面临“保母亲，还是保孩子”的两难抉择，在飞机失事只有一个降落伞的情况下，也必然有人获救，有人被无奈放弃。
凉州贤孝对于“郭巨埋儿”的故事进行了本土化的演绎。
首先，贤孝唱词采用了“程式化”的开篇词，也就是开唱白，其中既有“曲儿好唱口难开，仙桃好吃树难栽。”这样富有哲理性的“诗条对句”，也有类似于少数民族“对歌”的自问自答形式：“什么东西一对站？什么东西横扒拉拉挡？什么东西一条线？什么东西软晃晃？犏牛犁地去一对站，挡搁子在牛的脖子里横扒拉挡，犁杆上来一条线，撇绳子拿到手里软晃晃。”
这些闲言对句之后，开始“拉开正传说古人”。交代清楚唱的是“二十四孝里”的“第三孝”，故事发生在列国时代的四川成都府。
话说，在四川成都府有一个郭家庄。郭家庄有个员外叫做郭顺万，生下一个儿子叫做郭巨。郭巨七岁的时候就送到南学里学习。郭巨长大成人后与小姐白秀英成婚，白秀英对公婆十分孝敬。一年后，白秀英生下一个儿子，起名叫长寿郎。三代同堂，一家人倒也其乐融融。
不料，四川成都府遭遇了罕见的天灾，连续五年，旱灾、蝗灾，冰雹，涝灾，雪灾等接连而至，庄稼歉收或者绝收。
这一带可以说是惨不忍睹，粮食价格暴涨，“家寒无米实实儿也难过，一斗黄米卖着十五两银，一斗小米卖着十四两银，麦麸子卖着六吊钱，一斗谷糠卖着吊八银”。草根树皮被饥饿的百姓吃得精光，“河里的老草根拿上戥子称，树上的榆树皮剥着吃了个尽。”卖儿卖女成了常事，大姑娘白送人都没人要，“家寒身贫无度用，十七八的大姑娘白给人送，领到街上无人问，还说的送给个人了逃活命”。“人吃人”的事情也是不足为奇，“爷爷也不顾小孙孙，瞭着哪个孙子肥着哩，瞅着媳妇子出门去，赶紧按着锅里就煮上了吃；媳妇子她是一个年轻的，年成转变着好喀了再叫她们重生去。就这么人吃人来狗吃狗，鹰雀老鸹磕石头，东庄人不敢往着西庄上去，西庄人不敢往着东庄行，亲舅舅煮着吃过亲外甥”。
天灾造成饿殍遍野，人吃人的事时有发生。郭巨一家也是生活艰难，郭顺万活活饿死了。郭巨连棺材也买不起，在邻居的帮助下用十八根树条卷草草埋葬了父亲。为了谋生，郭巨寻了根扁担搓了根绳开始担柴卖草。
有一日，郭巨卖柴卖了五百钱，买回了一碗米。白秀英精心筛选掉沙子糠皮后仅剩半碗米。秀英将半碗米煮成米饭，仅仅盛了一碗半饭，一碗盛给婆婆吃，一碗盛给儿子长寿郎吃。长寿郎吃完后跑到奶奶的房中，奶奶就把饭让给孙子吃。
白秀英看到后非常生气，把儿子拉走关到了小房中，又回到书房跪着劝母亲吃完了米饭。白秀英回到小房哄劝儿子，结果儿子又哭又闹，白秀英狠心打了儿子几巴掌，儿子自然是嚎啕大哭。
郭巨在屋外听到声音后，进到屋中看到儿子被打，就责备妻子。白秀英说明了原委，并决定让丈夫去大街上卖掉儿子。
郭巨将儿子背上到大街上叫卖，结果无人问津，只能背回家中。白秀英见儿子卖不掉，就决定让丈夫半夜三更到黄沙坡底下挖个坑把儿子卖掉，添粮不如减口。
到了半夜三更，郭巨背着儿子，拿着镢头铁锨来到了黄沙坡下。要活埋亲生儿子，郭巨也是心酸不已，跪在地上向老天爷祷告了半天。郭巨开始挖坑，坑挖了三尺深，这时候只有五岁的长寿郎开始说话了，说三尺深的坑不行，要挖到五尺深才可以埋人。郭巨无奈只得继续挖坑。
郭巨挖坑埋儿，惊动了天上的日月游神监察神，原来长寿郎是魁罡星下凡，郭巨是孝良星下凡。监察神禀告给了玉皇大帝，玉皇大帝就命令三大财神给郭巨赐给金银财宝奉养家人。
郭巨手拿铁锨继续挖沙坑，挖到四尺半的时候，就挖到了一块硬石板。郭巨手持镢头在石板上刨开了个大窟窿，结果挖出了大量的金银财宝。其中的四个元宝上面还錾着字，分别是：“孝心感动天地深”；“三大财神赐金银”；“赐给郭居孝母亲”；“官不能克剥民不能欺”。原来是三大财神算定郭巨意外得财，必然有邻舍不服，生出事端，故而提早留下证据加以防备。
郭巨拿上财宝，提着铁锨镢头，背上长寿郎回到了家中。白秀英见儿子没埋成，就数落起郭巨。郭巨将原委告诉妻子，妻子才转怒为喜。有了钱财，郭巨一家就过上了富裕的生活，开始购置食物衣服，还打庄改了新房。
郭巨一家一夜暴富，引起了左邻右舍的嫉恨，郭巨的叔父郭秋万尤其不忿。郭秋万到处造谣说侄子侄媳是偷牛盗马发的财，还串联了十个冒泡（没头脑，莽撞的的人）到衙门里告发郭巨。
衙门胡大老爷差人将郭巨带到了公堂上，左邻右舍当家户族二百多人听到消息也去给郭巨作证壮威。郭巨拿出錾了字的四个元宝，说明了财宝的来历。
胡大老爷吩咐手下差役惩罚了郭秋玩一伙，郭秋万施以十个钢针扎手心的刑罚，是个作伪证的冒泡各打八十大棍。打完大棍后每人脖子里焊着吊给了十斤重的铁曲连（铁环），叫他们一辈子来戴上。对郭秋万，处罚三万两黄金三百担米。郭秋万自然是拿不出三万两黄金三百担米，就罚没了庄房土地等财产。
胡大老爷将郭巨无罪释放，并且赏给了八百两白银。郭巨回到家中，杀猪宰羊款待了诸位乡邻，并且每个人分给了十两白银，自然是皆大欢喜。
郭巨的事迹，被层层上报到了朝廷。皇帝宣召郭巨一家进宫封赏，封郭巨为河南总兵，白秀英为总兵夫人，二人一同上任。将郭母留在养老宫，受皇恩养老，每日每月供奉银钱米粮。将长寿郎留在皇学读书，后来长寿郎在十二岁的时候就做了大将军。对白秀英一家也是赐予牌匾，以示褒奖。皇帝又命郭巨一家回乡探亲祭祖，一家人衣锦还乡，好不风光。
在最后，贤孝艺人用惯用的结尾形式，对观众进行了说教劝化，开始“将今比古教育人”，男女老少都要以郭巨、白秀英为榜样，学习他们孝敬父母公婆。
凉州贤孝具有劝化人“行贤尽孝”的功用。《郭巨埋儿》这部作品，在常见故事内容的基础上扩充了郭秋万诬告陷害郭巨，皇帝封赏郭巨一家等故事情节，使得整个故事更加跌宕起伏，悬念不断，引人入胜。贤孝艺人经过自己的创编，使得作品具有浓郁的凉州风骨，具有更强大的教化功能。
一、将故事人物进行神化，增加玄幻色彩，提升听众的敬畏感，也增加了天赐金银的合理性。故事中称长寿郎是魁罡星下凡，郭巨是孝良星下凡。孝良星要活埋魁罡星，自然会惊动日月游神监察神，惊动玉皇大帝，赐点金银财宝自然是理所应当了。
二、极度夸张的惩恶扬善。惩治恶人，就要使其痛到不堪忍受，以儆效尤。对郭秋万以及十个冒泡，这样的恶人，惩治手段非常严厉。郭秋万十根钢针扎手心，处罚三万两黄金三百担米，十个作伪证的冒泡各打八十大棍，打完大棍后每人脖子里焊着吊给了十斤重的铁曲连（铁环），叫他们一辈子来戴上。这样的惩恶手段，才能震慑恶人。而对于孝子贤良的褒奖封赏也是令人羡慕。天上有神仙赐予金银财宝，地上有皇帝加官进爵，封妻荫子。
三、通过善恶的对比，增强故事的生动性和感染力。故事加入了郭秋万这个反面角色，使得故事更加完整。三大财神在赐给金银的时候，在四个元宝上錾了字，就是为了防范小人作祟，留了伏笔。郭秋万诬告一事做了呼应，也表现了人性黑暗的一面。郭秋万的这种“眼红病”，“见不得人好”的阴暗心理，更好地衬托了郭巨一家的善良。郭巨一家在沉冤昭雪，获得官府赏赐八百两白银后，杀猪宰羊招待乡邻，每人分给十两白银，兴许是郭巨意识到了“财不可独享”的道理，经过郭秋万一事的教训，参透了“中国式关系”的内涵。
四、对郭巨和白秀英做了个性化区分性的人物刻画。白秀英孝敬了婆婆，但亏待了儿子。看到婆婆将米饭让给长寿郎吃，就对长寿郎巴掌伺候，然后又逼迫郭巨卖儿，埋儿。似乎违背人情伦理的事情，都让强势的儿媳妇干了，儿子郭巨则稍显被动和无奈，甚至有点懦弱和窝囊，时时处处拗不过当家的婆娘。
五、皇帝的封赏也是不尽情理。郭巨夫妇一同到河南上任，长寿郎留在皇学读书，郭巨的母亲在养老宫养老，乍一看是皆大欢喜，细一想却是骨肉分离。凉州贤孝，作为盲艺人的一种口头创编作品，有诸多不合理的地方，也是情有可原的。这也正是凉州贤孝鲜明的地方色彩的一个表现。
,
