“ 曹操《短歌行》中引用’青青子衿悠悠我心’形容自己求贤若渴的心情，而原作《诗经·郑风·子衿》中的’青青子衿悠悠我心’描述的又是怎样的心情呢？”
因为曹操《短歌行》中的引用，今天分享《诗经·郑风》中的这首《子衿》。
想聊《诗经》里的美丽诗作很久了，但是就怕聊不好，一直思想负担很重，不敢轻易尝试。因为曹丞相，今天勇敢地试一下先。
01《诗经·郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
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好美的文字啊！[舔屏]
壮着胆子翻译成白话文：
青青是你的衣衿，悠悠是我挂念你的心，
就算我没去找你，难道你就不能传个音讯？
青青是你的衣带，悠悠是我对你的思念，
就算我没去找你，难道你就不能主动过来？
独自徘徊又张望啊，在高高的城门楼上，
就算只是一天见不到你啊，也如同好几个月那么漫长。
02诗句解析
“青青子衿”一句：青，在不同的朝代可以指蓝绿色甚至黑色，“青出于蓝而胜于蓝”（荀子《劝学》）里的“青”是指靛青色，《子衿》这首诗中同义。
子，古代对男子的尊称，此处指你、你的，“子非鱼，安知鱼之乐”中的“子”同义。
衿，读jin一声（音同“今”），有解释为“襟”的异体字，多理解为衣领，但《诗经》那会儿人们的衣服还没有领子，大概是指长袍靠近上面的滚边。“青衿”现在也被指代学子、读书人，跟这首诗不无关系。这个咱们后面会讲到。
“子宁不嗣音”一句：嗣，此处通“贻”，意思是传递。他地鱼听到很多人直接读si四声（音同“四”），很不同意，这个现代读音的意思是继承、接续，放在此处解释不通。
“青青子佩”一句：佩，衣服上的带子。
“挑兮达兮”一句：挑、达两个动词在此处分别读tao一声（音同“涛”）、ta四声（音同“踏”），“挑达”是一个联绵词（两个字组成的词，只有一个语素，要么同声母要么同韵母，词义确定，不能拆开解释，再比如：彷徨、徘徊、窈窕等等都是联绵词），意思类似于游荡、徘徊、走来走去。上个《康熙字典》中的解释。
截图《康熙字典》（来源：知乎）
“在城阙兮”一句：城阙，指城门两边的望楼，比较高，适合登高望远。
“一日不见，如三月兮”一句：三，指多，不一定是确定的数字，“一日不见如隔三秋”也是一样。
03关于诗经
《诗经》是中国第一部诗歌总集，创作于西周初年到春秋中叶，距今3000年至2500年之间，也就是公元前1000多年至公元前500多年的样子。春秋时期版本众多，秦始皇焚书之后就很难找到了，直到汉武帝时开始在全国大力寻找幸存的诗经，才算“复兴”。《诗经》收录并流传至今的诗作有三百多首，确切的说是305首。孔子（Master Kong）如此评价《诗经》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。《诗经》原来叫《诗》、《诗三百》，汉代的儒家学者将它奉为经典，因此称为《诗经》，位列“四书五经”之中。放眼全球，大概只有中华民族把诗作为经吧，真的是非常浪漫的民族，漫漫诗情早已深入骨髓，无可更改。
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《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等，是周代社会生活的一面镜子。其诗作原来都是乐歌，可吟可唱可舞，应该都是集体创作然后收集起来的。《诗经》有三个部分：风、雅、颂。风是地方乐歌，雅是宫廷乐歌，颂是祭祀乐歌，其中风的数量最多，影响力也更大一些。咱们今天分享的这首《子衿》就是“郑风”，是郑国的民间乐歌。
04
《子衿》是不是情诗？
关于这首《子衿》，挺有趣的，有三种不同解读。
第一种，男女爱情说。现代人多认为这首诗讲的是一个女子对情人的思念之情；认为诗中表达的感情直接、坦率而热烈；以衣饰指代情人，因为见不到面而有些埋怨、小娇嗔。还有人评价这首诗是《诗经》中最美的情诗。
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傅斯年在《诗经讲义稿》中说：“子衿，爱而不晤，责其所爱则何以不来也。”钱钟书先生则说，“‘子宁不来’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”（《管锥编》）应该说，这种解读很符合现代人的爱情观。网上看到一些很通俗、现代的翻译，用上了“亲”“亲亲”这类的称呼，让他地鱼想起某宝客服，有点搞笑的说。
第二种，刺学校废说。源自西汉毛苌的《毛诗序》：“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。”目前流传最广的《诗经》为毛苌（音同“常”）所传。据《左传》记载，公元前542年，郑人曾废毁学校。故而以毛苌为首的不少人认为，诗作想表达的是对郑人废校背景下的废学之风的悲痛和感慨。多少也因为这种解读，“青衿”成为了读书人的代称，因为先秦时代读书人都穿着“青”色的衣衫。想想一个老师埋怨学生们不主动来找自己求学的心情……学校没了，你们就不学习了吗？非得等我去找你们吗？你们就不会来找我吗……其实这样好像也解释得通，毫无违和感。因此，现在也有人评价这首诗是委婉的劝学诗！哈哈哈~~
劝学也能写得这么美好浪漫，真是必须给古人点赞！[赞]
第三种，淫奔说。主要源自程朱理学的师祖朱熹，他在《诗集传》中提出：“此亦淫奔之诗”，然后后世一堆儒家学者附和。男女爱情说其实是在淫奔说的基础上发展出来。
你会倾向于哪一种解读呢？欢迎留言给我。因为《诗经》作品中有不少非常用字、生僻字，普及程度应该也不如唐诗宋词，所以他地鱼正在准备在头条上传“他地鱼讲诗词故事”的音频，敬请期待哟！
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