望闻问切出处最早应源于《难经》第六十一难，曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧何谓也？然：望而知之者，望见其五色，以知其病闻而知之者，闻其五音，以别其病问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也，下面我们就来说一说关于明朝古董铜官印值多少钱?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
明朝古董铜官印值多少钱
望闻问切出处最早应源于《难经》第六十一难，曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。
最早使用四字联称，则应处于《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。”
在历史上的民间收藏领域中，也同样出现了几位对于古玩欣赏望、闻、问、切的顶级行家高手，用如今现代人的理解就是民间古玩欣赏大咖、大腕，其中NO1应为明代高濂(我个人认为)。
明,高濂著<<遵生八笺>>燕闲清赏笺三卷(白话版)
------------------------------------------------------------白话版来源：燕闲清赏笺三卷，据倪泰一、俞炽阳白话译本校。
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简介：明,高濂，明代著名戏曲作家、养生学家、藏书家，字深甫，号瑞南道人，钱塘（今浙江杭州）人，以戏曲名于世。约生于嘉靖初年，主要生活在万历时期。曾在北京任鸿胪寺官，后隐居西湖。能诗文，兼通医理，更擅养生。所作传奇剧本有《玉簪记》、《节孝记》，诗文集《雅尚斋诗草二集》、《芳芷栖词》，其养生著作《遵生八笺》是中国古代养生学的集大成之作，另有《牡丹花谱》《兰谱》传世。
目录:叙古鉴赏 叙古诸品宝玩
遵生八笺·卷十四.燕闲清赏笺上卷
高子说：心中没有焦虑的事，身体没有受到过多的劳苦，避开世俗虚名，顺应时事而安然处之、这就是世间所说的“闲”。可是，闲并非仅指行尸走肉、无所事事。如果有闲就玩棋。掷骰子赌博，这难道是君子看重的行为吗？谁适闭而修身养性，以使心情舒畅，使人一辈子愉快而安寿，这才算是真正得到“闲”了。我酷爱闲，一向好古。考察古代的学问、尧舜的训戒，好古喜求是为了弘扬孔子的训教。喜好它，考察它，一心探察它的精奥，如曲阜孔府柱下之石、秦代岐阳的石鼓、出土的宝剑和宝鼎、工匠制作的戈弓，古代的法典制度，古代帝王的思想精华都从其中得以体现，难道其价值仅是供人们剔择界室、搜集奇珍以饱耳福、眼福而单纯欣赏的吗？所以，我在闲时，广泛考察古代的钟鼎、礼器和青铜器，考察古人的书画及其规范的帖文，经窑烧制的瓷器和玉器古玩，以及文房四宝等，我全都细心研究，我还校正过不少鉴赏文章，辩证其是非，全都是有取有舍，以为己用。如果我听到或看到了什么古器著作，真正理解并确实从中有所发现，就常对这些古器著作加以参订和补充说明，仿佛用佛家的慧眼观察世界的法则，其他如焚香弹琴、栽花种竹的技巧，也没有不请教于行家里手的。事后，我都逐条详加说明，以此来增加自己独居的欢乐。我有时还在座旁摆着钟鼎，在案头放着琴书，在松窗下拓印帖文，在香房中打开图画，此时，窗前香气缭绕，栏杆间花影摇动，即或空着肚子，也会整天快乐得忘掉饥渴。书斋中的冰清玉洁，将人间的浊气污垢，一下子就洗涤得荡然无存了。清心寡欲，满志为乐，还有什么能比这更好的呢？我编成此笺，题名为“燕闲清赏”。
叙古鉴赏
《洞天清录》道：一个人生活在世界上，如白驹过隙，非常短暂，可是因人世风雨而忧愁的人，约占三分之二，其中，能从忧愁中解脱出来而自得清闲的，仅有十分之一。更何况深明此理而能安享清闲之福的人，则仅有百分之一、二。在这百分之一中，又大多以音乐、女色为乐，根本不懂得我辈自有快乐之处！饱眼福而不贪女色，饱耳福最好也不在音乐上。在明窗净几的书斋中焚香，高朋满座，佳宾玉立，打开古人精美的书画作品，静心观赏形似鸟迹蜗行的书法，欣赏奇峰兀立河水长流的画幅，抚摸古钟宝鼎，目睹商周的文物书画，不禁挥毫，砚盘墨水如岩泉涌流笔端；既而抚琴作乐，琴声如金声玉韵响在耳畔，使人忘掉了身居凡间。人们所说的享受清福，那能超过这超凡脱俗的闲静之乐呢？《长庆集》说：厅堂中摆四张木榻，安两道素色屏风，置一张琴，各放几卷儒家、道家、佛家的经书。白居易即来这里作主人，抬头观山，俯首听泉，两旁还有竹树云石可以欣赏，从早到晚，目不暇接。一会儿景物相诱，灵气相随，外界和内心就相应和了。在这样的环境住上一夜，会感到身体宁静；住上两夜，会感到心情愉快；住上三夜，就会飘飘然，不知其所以了。《澄怀集）载：江南李建勋，曾经保存了一个一尺多大的玉磐，按住它的手柄，用沉香木节敲击它，发出的声音清脆激越。如有客人谈起粗俗的话语，便起身用力敲击几声，说道：“让这声音暂且表示一下我们的清澄吧。”这间竹屋里，他宣称有四位朋友：把琴称作“峰阳友”，把磬称作“泗宾友”，把《南华经》称为“知心友”，把湘竹称为“梦友”。传说周瑜曾经邀请赵子固，各自携带自己收藏的书画去湖上泛舟，相互评议欣赏。酒喝得正畅快，赵子固脱掉帽子，借酒披发使干，盘腿而坐摇晃着高吟《离骚》的诗句，旁若无人。将近黄昏，船入西泠桥，越过孤山，将船停靠在茂密的树林间，赵子固指着山脚树林最深幽的地方，瞪大眼睛惊叫道：“这就是洪谷子、董北苑两位大画家的得意之笔。”邻船的人听后惊叹起来，认为他真是下到人间的仙人。周公瑾、赵子固鉴赏古人作品，竟是这般浪漫狂放，自得其乐。
据说唐太阳能宗特别喜欢书法作品，收藏了王羲之真迹手书三千六百张，一律以一丈二尺长为一卷，其中，最为珍惜的只有《兰亭》一帖，挂在宝座右边，从早到晚观赏。忽一日，他对着儿子唐高宗耳语道：“我死后，将《兰亭》一帖与我同葬。”后来太宗去世后，高宗就用玉盒装《兰亭》帖，随葬在太宗的陵墓中。
陶贞白隐居在贝都山时，曾经珍藏着两把宝刀，一把叫“善胜”，一把叫“宝胜”。陶贞白挥舞双刀，双刀往往会飞，人们望见的，却恰似两条青蛇。唐代李德裕时，有一位老汉带着五、六个人，抬着一棵大桑树请求拜见。李德裕出门会见老汉，老汉说：“这棵大桑树我家三代人都把它视作宝物。现在我老了，被您的崇高品德所感动，听说你喜欢奇异之物，因此，把这棵大桑树敬献给你。这棵树中有奇异之宝，但必须要洛阳的匠人来砍它。”后来李德裕叫洛阳的工匠解桑木，做成二把琵琶，槽内生出两只白鸽，羽毛、翅膀、嘴、足，大小全都具备。因为工匠解木时厚薄不均，一只白鸽失去一只翅膀，保全完整的一只已进献给朝廷，那只独翅白鸽现在仍在民间。
李卫公珍藏了一根竹拐杖，是从大宛国得来的。这根竹拐杖质地坚实，方方正正的。其竹节如须似牙，四方对称。李卫公就把这根竹拐杖送给甘露寺的和尚，因他看重和尚的道行不凡。有一天，李卫公又经浙右，问那和尚道；“我送您那根竹拐杖没有坏吧？”和尚回答说””我已经把它修圆且上了漆了。”李卫公听后．叹息了好多天。
伪蜀国词人文谷去拜访刘光祚，刘光祚正好邀请了二位道士来欣赏他的桃核杯。两位道士来后，刘光祚取出桃核杯，只见该杯宽一尺多，杯上的花纹非常鲜明清晰，真是蟠桃核制成的。刘光祚说：“我年轻时云游华山，遇一道士赠给我的，我已珍藏了多年。座上的两位道士看后，一位拿出一粒白色的石园珠，珠上的花纹是两个孩童牵着神仙，人物的眉毛、头发全部具备，道士说是从麻姑洞拿到的；另一位拿出一方石头，宽一寸，长二寸五分，石上隐约有一蟠龙，鳞甲、头角、足爪、颈毛都看得一清二楚，道士说是在巫峡得到的。文谷高兴地说：“真幸运，我一天看到两件宝物！”
隋朝的仆射苏威有一面精美的镜子，太阳、月亮缺了几分，那面镜子也暗几分。苏威以为镜子左右被弄脏了，不放在心上。有一天，月亮缺了一半，他的镜子也暗了一半，苏威才把这面镜子当着宝物珍藏在柜子里。后来，听见柜中有雷声，打开柜子一听，原来是镜子发出的声音。
隋朝末年，广州喜爱收藏的和尚眼中有三宝：一是王羲之的“《兰亭》帖”；二是“神龟”，用钢制成，腹部容积为一升，装水后，它的脚就能行走，随便自在的离去；三是“如意”，用铁制成，光明透亮，它的颜色像水晶。
唐代书法家欧阳询外出看见一古碑，碑文是晋代书法家索靖所书，便勒住马观看了很久才离开。走了几步，却又下马站着观看，站累了又坐在布毯上观看，后来，他干脆睡在碑旁观看，几天后才离去。阎立本到荆州，初看张僧繇绘画的手迹，叹道：“此人徒有虚名罢了！”第二天，他又去看，叹道：“像近代的高手！”第三天他又去欣赏，叹道：“盛名之下肯定没有无本领之人I”他有时坐着，有时躺着。反复欣赏，天黑就在画壁下过夜，连续十天都不愿离去。
曹公做了一张斜床，可方便躺着看书。六朝人制作了一种“隐囊”枕．非常柔软．可以靠。制备这两样东西，都是为了用来方便看书的用具。《沧浪集》说：人的耳目清新旷达，不设圈套整人，内心就安闲，并且身体也安康，三刻之时人睡，傍晚之时起身。在安静庭院明亮的窗下，陈列图书史籍，弹琴饮酒以自乐。家有园林一处，其间有珍花奇石、曲池高台、池中游鱼，林间飞鸟，流连忘返，不知不觉已近黄昏。
赵子固是宋代王族的子孙，家中收藏的图书、钟鼎珍品很多，自己也擅长绘画。他后来在曾川得到一本五字不少的《兰亭》字帖，很高兴，连夜赶回嘉兴。船行至升山，大风卷翻了船。赵子固站在浅水处，手握《兰亭》字帖对别人说：“字帖在这儿，其他东西都不值得牵肠挂肚了。”事后，他在字帖末尾写道：“性命可轻，至宝是宝。”
米元章年少时就负有盛名，因皇帝恩准而任校书郎之职。后又改任太学博士。苏东坡说：“清雅脱俗的文章，超凡入神的学问，何时能见到，以洗文坛的毒气。我儿子拿着米元章的《宝月赋》琅琅诵读着，我躺着没听完，脚一伸就起来了。只遗憾共处二十年，我没能完全了解米元章有如此文才！这篇赋超过了古人，更不说当代人了！”米无章因喜欢京口溪山的胜景，就在那里定居下来，在城东修建了草堂，自己为草堂取名为“海岳”。米元章喜爱收藏书画和古玩，尤被黄太史看重。平生还喜好玉石，如发现谁家收藏有秀美而光滑的宝玉，他便穿了袍子，带着朝板，郑重其事地去拜访对方。他对玉石十分痴迷，所以被人们称作“石头丈人”
叙古诸品宝玩
《十州记》载：周穆王时，西域人向周天子进献了一把昆吾割玉刀和一个夜光环。那宝刀切玉如泥，那杯是白玉之精琢成的，在黑夜能发光。黄昏时，把玉杯放在庭院中间，杯口朝天，等到天亮，甘美的露水会盛满杯中，那汁水十分香甜。这宝杯确实是神仙所用的器物。
周灵王建造昆阳台时，渠胥国送来贡品：玉骆驼，高五尺；琥珀凤凰，高六尽，火齐镜，高三尺；暗中照物如同白天一样清楚，人对着镜子，镜子就会显出影子，并发出回声。西域折股国的人造有一种飞车，这种车可随风而行，有鼓计算里程，车上有木人拿着鼓槌，车行一里路，就敲一槌鼓。
战国时，有人盗王子乔的陵墓，随葬物品全被盗走，只有一把宝剑保存了下来，当时盗墓贼想偷，剑发出龙吟般的声音，一会儿就飞上了大。
吴王得到越国的三把宝剑：一把叫“鱼肠”，一把叫“盘郢”，一把叫“湛卢”。
方丈山是龙居住的地方，龙在那儿争斗，脂膏血液如流水一般多，呈黑色，一落地就像漆一样坚固地凝结起来，并发出紫色的光，人们用来制作宝器。
越王用昆吾山挖出的铁矿冶炼，铸成八柄宝剑：一柄叫“掩日”，对着太阳，太阳就昏暗下去。铁器是阴物，这就是阴盛阳弱的缘故罢了。一柄叫“断水”，用它把水一划，水便开裂而不能合拢。一柄叫“转魄”，用它向月亮一指，那蟾宫的玉免就会侧转身。一柄叫“悬翦”，飞鸟游虫碰着它的锋刃，就会被截为两断。一柄名叫“惊鲵”，带着它渡海，鲸鲵就远远逃离。一柄叫“灭魂”，挟带着它夜行，恶魔就会躲起来。一柄叫“却邪”，用它可以制服妖怪。一柄叫“真刚”，用它切玉，如削土木一般。这都因为这八柄宝剑顺应了各方的气势。
汉朝时，西域人进献了一件吉光裘衣，放在水中数日也不会湿，放入火中也不会被烧焦。汉武帝时，西毒国献来一个连环马笼头，用白玉制成，缰绳用玛璃制成，鞍用白琉璃制成，把这东西放在暗室中，它发出的光如同白昼。汉武帝的桂宫有四件宝物：七宝床、杂宝案、杂宝屏、杂宝帐，所以人们把桂官称为四宝宫。
西渠王进献玉箱一口，瑶杖一根，后来汉武帝驾崩，便随葬在陵墓中了.
元祯于秋夜登上黄鹤楼，遥望江边星光点点，就叫渔人去那儿钓鱼，而钓起了一条鲤鱼，剖开鱼腹的，得到两面宝镜，大小如铜钱一样，两面镜相合，背面有二龙若隐若现。鳞甲都有。元祯死后，两面镜子也不见了。
令狐綯有一个铁筒，直径不到一寸，筒高四寸。从中取出一小本书卷，在阳光下打开书看，原来是《九经》的足本，不差一部。它的纸是蜡蒲团，它的文字精妙得无法形容。再次倾倒那铁筒，又倒出轻绸一匹，长四丈，一过秤，才半两重，好像不是人工所造。
贞阳观有一座天降炉，是从天上降下来的，有三尺高。炉下还有一盘，盘内开出莲花一朵，有十二片叶子，叶子还隐隐约约现出十二种生肖像。原来叶上有一位仙人，戴着远游冠，披着紫霞衣，仪表端庄美丽，他的左手支在腮下，右手直伸到膝盖，坐在一方小石头上。石上有花竹、流水、松桧等景物的图案，雕得奇异古怪，非凡人能刻得出来的，定是神灵怪异超人的作品。南平王把宝炉拿去看后，又还给了贞阳观，给它取了个名字叫“瑞炉”。
处士皇甫玄有一根避尘针。把这根针插在头巾上，可使全身无尘埃。这针呈金色。试的人把针插在头巾上，骑马在尘埃中飞奔，人和马都会一尘不染。
刺史沈攸的马棚中群马惊鸣，派人去看，看见一匹白马，肚腹上系着一根绿绳，从外面跑进马棚又跑开，直闯进内室。察看家中的人，只有爱妾冯月华手臂上有一匹玉马是用绿丝绳穿的，放在她的枕头边，这匹马晚上就会溜出去，早上跑回来，看它脚上，还有泥污呢。
邴浪在九田山看见一只赤鸡，它的叫声很好听，如笙歌竽韵一般。邴浪一箭射去，鸡钻人石缝中，凿开石头，便得到一只红玉鸟。
唐玄宗有一条玉制小龙。开元年间天旱，玄宗派人悄悄把这小龙扔到龙池中，一会儿云飞雾绕，风雨骤然而至。
天宝初年，安思顺把一条五色玉带进献给皇上。
李国辅有一种草，叫“迎凉草”，这种草的茎像苦竹。夏天把这种草放在厅堂中，则凉风悠然而至。他还有块“凤首木”，有一尺长，上面雕有鸾风，即使在严冬时节，高堂大厦如春天般温暖。《十洲记》上写道：这两种奇物都产自火林国。唐德宗到兴废宫，在宫墙央壁中发现一条软玉鞭．把它弯起，首尾可以相连；把它展开，可以像绳子一样拉直。
陆大钧和妻儿，晚上一起睡觉，听到家中有叽叽喳喳的争斗声。醒来时，发现枕头下面有两条玉猪，有几寸大，雕得很精妙。陆家人把这两条玉猪装进枕头内，钱财便开始与日俱增。
贞观年初，林邑人进献了一颗火珠到宫中。火珠形状有如水晶，唐睿宗把它赐给大安国寺。水珠如石，呈红色，夜晚发出微光。寺里的和尚便挖地一尺深把它埋到地下，流出的水可供一千人饮用。
汉宫把堆积的草堆积在池中，长出一颗珊瑚树，有一丈二尺高，一条根长出三根茎，茎上有枝条四百六十三条。
三国时，东吴孙权从地下挖出一个白色玉如意，手柄上刻有龙虎图案，该如意长二尺七寸。
贺真如有“五宝”和“八宝”。五宝之一叫“玄黄天府”，形似朝板，长八寸，宽三寸，上圆下方，有小孔，是黄玉制品，能祛除兵灾、瘟疫和其它灾害。之二叫“玉鸡”，它的羽毛丰满，有了它，帝王如果想用孝道治理天下，就一定能实现。之三叫“谷壁”，用白玉雕成，直径有五寸，它的花纹是谷粒，帝王得到它，就会五谷丰登。之四叫“王母玉环”，有两枚，也是白玉琢成，直径有六寸，它比一般的好许多倍。这五件宝物在空中都能发光，都能直射太阳，光芒不知有多远。“八宝”之一叫“如意宝珠”，有鸡蛋那么大，它的光亮如十五的月亮。之二叫“红靺鞨，像大米粒一般大小，灿烂如红樱桃，人们只要看它一眼，它就碎了。但是用手摸它，它很坚硬。之三叫“琅玕”，形状像一个环，但只有环的四分之三。缺四分之一。之四是“玉印”，有半只手大，它的花纹像一只鹿子陷在印章中，把它挨压其他东西，它的形状就在那东西上印下来。之五是“采桑钩”，有两根，约五六寸长，细如筷子，仿佛是金银铜的合金制成的。之六是“雷公石”，也有两件，形如斧头，长四寸，像青工制成。八件宝物放在太阳光下，它的白光火如烛能照亮天空，放在暗室内，发出的光也像月光一样明亮。
魏国河间王有赤玉杯、水精钵、玛瑙碗。新罗国进献万佛山一座给朝廷，佛像都是用沉香木、檀木或珠玉雕成的，大的有一寸，小的仅几分。像米粒和豆粒大的佛首，眉毛、眼睛、嘴巴、耳朵、头上的螺旋样的发髻，一丝一毫都不差。山上的旗子是用金玉水精辫成的线状装饰物；寺庙还种植了薝匐罗等花木，山中楼阁殿台都用各种珠宝雕成，建筑物虽小，却凌空欲飞。山前还有几千个和尚走在路上，山脚有一个三寸大小的紫金钟，小兽“蒲牢”把它衔着。只要把钟一敲，行道僧就作起礼拜来，隐隐约约地还听得到声音，原来，有机关使钟发出响声。虽然给它取名为“万佛山”，其实上边的佛像根本数也数不清。
海外人进贡，送来一个“重明枕”，长一尺二寸，高六寸，颜色白净如水晶。上边有楼台的图案，还有十位道士，拿着香和书简，不停地循环。
刘耀晚上归家，忽然有两个小孩进屋向他跪拜，说道：“管涔派我们拜见赵皇帝。”并献了两口宝剑给他，便离去了。刘耀用烛光照着这两柄剑，有两尺长，光泽不同于一般。剑背刻有文字“神剑，吞下可以免除各种毒害从而万毒不侵。”刘耀吞下这两柄剑，自己立即便变幻出五种色彩。
范椎奴在涧口放牛，捕捉到两条鲤鱼，鱼一出水面就变成了铁，他便将这块铁冶炼成一对双刀，他手持双刀对着大石山祈祷说：“鲤鱼变成铁，我把双刀铸，举刀破山石，定有神灵护。”他一刀砍去，石头果然裂开了。
秦嘉有一面蟠龙镜和一块韩寿香。据说能灭妖、且能生出香气。
刘表有三种酒器：一件叫“伯雅”，可以装七升酒；一件叫“仲雅”，可装六升酒；一件叫“季雅”，可以装五升酒。“雅”是酒器的意思。
李适之有九件酒器：蓬莱盏、海川螺、舞仙杯、匏子巵、幔卷荷、金蕉叶、玉蟾儿、醉刘伶、东溟漾。蓬莱盏这只杯上雕有三座山，斟上酒则刚好淹没这三座山。舞仙杯安有机关，一斟满酒，杯中仙人即翩翩起舞，盈满香气的球子浮出杯外。
仙家有三件宝；碧就漂瑶杯。红蕤枕、紫玉函。刘守璋送给洪有奎先生扬雄一块铁砚台、四皓鹿角枕、卞敬家有一个无患枕。
舜制作了一把五明扇。石虎制作了一把莫难扇。还有人制作了象牙桃枝扇、子建九华扇。张融有道士赠送的白羽麈尾扇。夏昶制作了一把云香扇。
汉代有翠羽扇、云母扇、孔雀扇、九华扇、五明扇、回风扇。
陶贞自有雀尾炉一座。唐朝秘密府库中有七宝砚炉，一到寒冬，砚中墨水冻结了，一放到炉案上墨水就化了。根本不用火烤。
咸通年间，开昌公主出嫁，嫁妆有内藏宝物的金菱子、银栗子，还有连珠帐、却寒廉、犀丝簟、牙席、蠲忿犀如意、白玉九鸾钗、辟邪香。
韦待御赠给杜甫夫人一只夜飞蝉。
武帝赐给于阗国青钱砚、辽西产的麟角笔、南越产的侧理纸。
唐皇赐给宰相张文蔚一个龙鳞月砚、宝相笔。
开元初年，罽宾国进贡一粒上清珠，它发出的光可照亮一间屋，珠内有仙人玉女走动。如果有水灾、旱灾、兵灾发生，人们只要虔诚地祈祷，没有不应验的。
郭从义从地下挖到一个绿玉四方小杵臼，四角上各有一个胡人坐在上边，器旁有一行篆字，写的是：仙台秘府小中臼。元自诚有一个抵鹊杯，颜色似珉石的颜色，夏天用它盛水果子，果子和水都非常冷，到冬天浸果，水不会冻成冰。郭江洲有一个占景盘，用铜制成，上端伸出一根小管子，插上花，可以保存十多天而不凋谢。孙总监用千金买来一块绿玉，巍峨如山，叫玉匠琢成一座博山炉，炉顶上隐隐约约升出一缕香烟，取名叫“不二山”。白乐天有诗句“银花不落从君劝”。“不落”，是一种酒杯，有‘水晶不落杯”。汉隐帝有几颗“小摩尼珠”。冯夫人有一面葡萄镜。杜光庭有一根骄龙杖，像鲜血一样红，像玉石一样重，不像是竹木制成，相传是仙人丢掉的。葛溪的铁匠制剪刀，在剪刀上刻了三个字：二仪刀，剪的两片刀相交处是一个环状物，剪东西锋利无比。又有人从地下挖得一个金鹿，一个银獐子，是曹奴人在洋水河献给天子的宝物。还有银猪、金狗之类的宝物，是古代用来拢络少数民族的东西。像小铜猪、狗、牛、羊之类十二生肖动物制品，都是墓中随葬物品。 《西湖志》记载：高宗到张俊这个地方，该地民间进献来的御用物品有狮蛮乐仙带、池面玉带、玉鹘兔免带、玉壁环、花素玉高脚钟子、玉枝梗瓜、玉瓜杯、玉东西杯、玉香鼎、玉盆、玉古剑鼻等二十七件；有玉犀牛盆，白玻璃元盘、玻璃花瓶、玻璃枕、玛瑙物二十件；有龙纹鼎、商杯、高足杯、商文杯、周盘、周敦、周举大杯，周代兽耳酒杯、汝窑酒瓶二对等宝器；有御宝画的《曹霸五花总》、冯瑾的《霁烟长景》、易元古的《写生花》、黄居宝的《竹雀》、吴道子的《天王》、张萱的《丛竹》、边鸾的《萱草山鹏》、黄筌的《鹧鹕萱草》、宗女曹氏的《蓼岸》、杜庭睦的《明皇斫脍图》；还有赵昌的《踯躅鹌鹑》、梅竹思的《踯躅母鸡》、杜霄的〈扑蝶〉、巨然的《岚锁翠峰》、徐熙的《牡丹》、易元吉的《写生枇杷》、董源的《夏山早行》、李煌的《林泉渡水人物》、荆浩的《山水》、吴元俞的《紫气星》，都是珍品。
欧阳通善于装饰书斋，他给放砚台的屋子取名“紫方馆”，给文具“贝光”取名“发光地菩萨”，给墨水取名“金小相”，给“镇纸”取名“小连城”、“千钧史”，给“界尺”取名“由准氏”，给笔取名为“畦宗郎君”，给槽取名“半身龙”，给裁刀取名“治书奴”。
宝晋斋有天成砚山、玉蟾蜍，都是稀世珍宝。
古代有神器，如禹鼎，可以测朝代的兴亡，〈瑞应图》上的宝鼎，不在灶上烧，鼎中的水自己就沸腾了，鼎中的食物不煮自热，鼎中的水不汲自满，不抬鼎，它自己就收藏起来了。吴明国进贡了一口常燃鼎。虢州产的铁锅有几围大。丁谖制作了一座九层博山炉，炉上图案上的禽兽可以自己动。勃海进贡了长三尺的玛瑙柜。南昌国进贡了一个大玳瑁盆，可装十斛东西。还进贡了一个紫磁盆，可装五斗东西，举起它像鸟毛一样轻。中朝一个铜澡盆，夜晚有人敲它，发出的声音同长乐宫的钟声相呼应。汉武帝把樱桃放在赤浪盘中，盘色变成樱桃色。
周益公有一个酒杯叫“鹤飞盏”，斟上酒，杯上的鹤就飞起来，饮干酒，鹤就不见了。唐代有一种青玉枕，冬暖夏凉，饮酒而醉的人，枕着它睡，酒即醒，进人梦乡的人就会到仙境去邀游。孙太医的玉罗汉屏风时时飞动。汉宣帝时，有一个玉八角升，是西部少数民族进的贡，浇水不冷，火烤不热。唐代有一个十二时盘，使用它时，随着时辰变换着物像，比如子时物像是鼠，丑时是牛等。皇帝的流光爵，把它放在太阳下，它发出的光芒把天都照亮了。南海有虾头杯。陈思王有鹊尾酒勺，想劝人酒的人呼叫某人，勺即对着某人。王肃造了铜鼠圆球，白天黑夜都能自己转动。南方有一种风狸杖，指一下禽兽，禽兽便会死去，取食物指什么得什么，很称心。含诓县东岸有一种圣鼓杖，船中有了它，波浪不会冲击船。徐凤有一根缩节杖，如笔管一般，二十年中，每年多一节；二十年后，每年减一节。郭休有一根夜明杖，红色，晚上拄着它走路，它会发光。柳真龄看重一根铁拐杖，这根拐杖婉转扭曲，若天然生就一般，拄着它行走，它就发出微响声。唐明皇有一扇虹霓屏风，赐给杨贵妃，屏上刻的美女，晚上能下屏来歌舞。马弋山有床紫茭席，冬暖夏凉。秦始皇骑马带着山铃．敲击它．声如雷鸣。府库内有青酒杯，杯上花纹乱如丝缕，像纸一样薄，把酒斟人杯中，温温的还有点暖气，从杯中逸出，一会儿就像热开水那样烫，给它取名为“自暖不”。龟兹王进献了一个枕头，像玛瑙，枕着它睡觉，十洲三岛、五湖四海的壮丽景色尽入梦境，给这个枕头取名为“仙枕”。虢国夫人有一个夜明枕，发出的光可照亮一屋，根本不用灯烛照明。有位老农得到一块照室玉。王莽有一块灭瘢玉，将玉打碎涂瘢，瘢点就消失了。后顺宗时，西域进献了两件龙虎玉，一方为虎，把它放在山岩上，野兽们都害怕；一圆为龙，把它放在水中，波浪翻腾如长虹映日。扶余国有一种火玉，呈赤色，可以用来烧鼎锅。唐尧在黄河、洛水中得到一块一尺见方的玉板，板上画有天地的形貌；还得到一块作为信物的金壁，壁上文字记叙了自然界的起源。禹王到龙门巡游，天神给他一部玉简，又巡游东海，得到一块碧色玉圭，楚州人又献上一枚玉印。伯颜到于阗国，挖井得到一个玉佛，有四尺高，对光看，人的筋骨都看得一清二楚。魏武后有玉钵装奇宝，转动也不会脱落，这是西域鬼斧神工之作。唐肃宗赐李辅国香玉辟邪，香玉高一尺五寸，奇妙无比，香传几里远，香气进人衣内，多年不散。唐宣宗的朝廷中，有十二枚玉棋子，把这些棋子按十二个时辰的字放人水中随着时辰逐一浮出水面，无一点差错。苏威有一面映日镜，日缺几分，镜面也相应地昏几分。唐代有瑞英帘子，人在帘内遮住，遍身都是光，显得出奇地夺目。韩王元嘉有铜鹤酒杯，酒斟到杯的腹部杯就直立，酒斟少了杯就倾覆。长安殿角上有铜雀，能鸣叫。沈传师得到一匹玉马，也能嘶鸣。杨光欣有玉龙，在龙腹中装进水，水就从龙嘴中喷出，并发出笙簧般悦耳的声音。楚人打渔，得到夏禹王的支祁锁。唐翰林院有一个索铃，黄河以北打伏，铃则动，索铃就自动响起来。周世宗有二十四匹应气瓦，顺应节气敲击这种瓦，瓦上带孔的仪器就显示出什么节气来，一点不错。长陵有匹铜骆驼，长着毛，毛上生花。郫县有匹铜马，能鸣叫。长州副官署有一个铜龟，背上能根据时令显出文字。李子长造了一个木囚徒放在苇草上，官府审理官司没有差错，木囚徒就拜伏，否则就猛地站起来。周穆王有一面火齐镜。周灵王有一面月镜，这面镜色白如月。汉高祖有一面表里镜，可以照见五脏六腑。舞溪石窟有一面方镜，秦始皇称之为照骨镜。苟讽有面铁镜。隋王度有一面照疾镜，生病时用它一照，疾病就好了。张敌得到一面镜子，照人后此人终身无病。镜名叫“无疾镜”。黄巢有一面三方镜，能照见左右前三方。唐代有一面秦淮镜，能照见人的五脏六腑。唐天宝年间有一面水心镜，天宝七年，天下大旱，镜中龙口吐出烟雾，即刻下雨。唐代有夷则镜，是从井中得到的。有一面燧铜镜，对着太阳就冒出火苗，拿艾草一触就燃。任中宣有飞精镜，后来被神仙拿走了。王宗寿有面铁镜，不亮，有一天发出光来，王宗寿就拿到市场去卖，有一个穿青衣的小孩高兴地来回观赏，小孩说道：“这铁镜是神灵之物，应当送回去。”最后便把铁镜拿走了。王幼临造了一面方丈镜，能照见人马。某人有面百里镜，可照百里之远，献给吕蒙正。秦时宁县有一农夫得到一面镜，用它来照发烧的病人，病人立即退烧，觉得一身筋骨都冷起来，所以取名“生寒镜”。世上有一种透光镜，用镜子对着日光，镜子就现出二十个字，反射在墙壁上清清楚楚。有知来镜，用它照前途，可知前途凶吉。在谯毫地方有种镜子，用手抚摸，镜子中间就发出铿锵的声音，人们称之为“响镜”。史良的姐姐有一面宝镜，能照见妖魔鬼怪。有位道士拿了一面魇魅镜，狐狸躲在草中作祟，用镜一照，狐狸精就现出原形。各种宝剑，如颛顼腾空剑，用它指挥军队，就会打胜伏，把剑插在剑鞘中，常常发出声音。楚王有一把太阿剑，把剑一挥，全军流血。汉高祖有赤霄剑。蜀后主有镇山剑。宋青春有青龙剑。唐德宗有柄火精剑，夜里能发光。朱善存家中有芝烟剑，天下太平它就产生香气。胡识有破山剑。钱塘闻人绍有一柄灵宝剑。
以上各种东西，都是宇宙间神秘奇异的宝物，终被造物主掌握，哪能让这些宝物流落到凡间？即使有战乱火灾发生，恐怕在这些战乱中，宝物也不会受损。古训说：“玩物丧志”，这些宝物不是使人丧志的东西，记录出来可以扩大人们的见闻。
绘画作品也神奇怪异，像汉代刘褒《北风图》，看见它的人顿觉冷起来；《云汉图〉看了的人都感到热起来。王善画的《六马滚尘图〉，后来竟然失掉。唐代有一幅〈龙水图》．用白绸作龙的衣服．锅中的二条龙就飞走了。周益公画了一幅《岳州图〉，图中谯楼时时变换匾额。赵颜得到一幅画女幛，画上女子竟从幛上走出来当赵颜的妻子，并生下一子。韦叔文画马，尚未着色，岳神把画要去了，自己改名换姓应考科举，竟金榜题名。赵浍画了一幅《儿啼图》，僧人听到小儿夜哭，责问赵浍，赵浍便用画笔画了奶汁，喂进小儿口中，小儿便不哭了。冯绍正画龙，未画完，看见一道白气从厢房屋檐飞出，落人池中，顿时雷声隆隆，大雨倾盆。廉广画了一幅《二鬼兵图〉，一夜晚风雨交加，兵鬼间相互打了一战。张僧丝画佛像，夜间能发光。信州画的罗汉能飞动。王元使画了一把扇子在墙上，客人到来，竟把扇子拿走了。曹不兴在屏上画画，滴了一点墨把画屏弄脏了，曹不兴便将墨点画作一只苍蝇，孙权以为是只苍蝇，用手去抹。镇江兴国寺，和尚们因鸽粪弄脏了佛像而发愁，张僧繇就在寺庙的两壁上画上鹞鹰，鸽子就再也没飞进寺庙了。云光寺的西墙上有一幅《七鸽图》，还没有画完，其中一只鸽子便乘云飞走了。长兴成山寺的墙上，画有猿和鹤，常能飞跑。顾光宝画了一头狮子，吃尽了所有画上的东西，狮子嘴巴还有淋漓的鲜血。何尊师画猫，老鼠就躲了起来。石恪画好飞鼠后，把画展开，老鼠再也不进屋来了。杨子华画马，夜晚能听见马啼声、撕咬声和嘶鸣声的。韩干画的马，连神仙都来索取。唐朝画家吴道子讨厌和尚，在墙壁中间画了一头驴子，一夜之间，和尚住的屋内的家俱被驴踏坏，没有一件是好的。他画的《五龙图》，天将下大雨时，马上就会烟雾笼罩。张澡一手握两支笔，画了两根树枝，一枝枯萎，一枝树叶茂盛。贾秋壑碰见一位道士，画了一朵莲花，风吹来，，莲叶竟摇动起来。这些画都神奇巧妙，不可推测，人也不可知晓。总之，都是古人元气集中，而取其自然界的产物。
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