今天我和朋友在闲聊关于《鹤唳华亭》，聊着聊着，居然吵起来了哈哈哈，也是挺有意思的。
是不是一开场几集，就有很多朋友和我感觉一样，他们活得憋屈。尤其是，我朋友一聊到太子那个角色，就气得语无乱次，涨红了脸，口吐飞沫，我朋友很气啊，她说“一个太子，一个大男人了，堂堂七尺男儿，天天一遇事儿就哭，一遇事儿就哭，太让人受不了了！”有朋友说，太虐了，太多脑洞大开的脑补反转剧情了，感觉还有些迂腐的感觉。
其实这个“仿宋剧”，这个朝代尊师重教、崇尚文学、谦卑恭敬，只要你有真才实学，连女子也可以入朝为官，可以成为贵族豪庭的一家之主。说白了，就是敬重长辈、谦虚谨慎，还讲道理。这样的人放到现代，叫做有教养。
其实吧在真正历史上的宋朝，就是这样的风情，大街小巷的平明百姓都以考科举为光耀门楣的出路，贵族家庭喜好临摹书法，煮茶，聚会，蹴鞠。当然，《鹤唳华亭》要讲的不是这个朝代的名俗风情。在我看来，它讲的是这个朝代的人闪闪发光，可贵的部分：在封建礼教、儒家思想的沁润下，拥有的“仁义重礼的君子气节”。
所以，在《鹤唳华亭》中，皇太子不会反抗、挑战长辈、君王的权威。因为“孔融让梨”的儒家思想在他心中根深蒂固，他对自己有要求，即使再大的委屈，再痛的打击，他都要求自己必须保持“君子”的气节。君子君子，君王之子，身份尊贵又人格高尚、道德品行兼好之人。做事情讲究的是问心无愧，君子始终坦荡荡，小人才会长戚戚。
皇太子萧定权的老师卢尚书在对太子的教育中，有这么几句反映了儒家思想的精髓：
立必端正，处必廉方。正直廉洁，不与污浊同流合污，对上忠贞侍奉，对下爱护有加，始终如一，就像廉洁正直的臣子。
君子有所为，有所不为！有所为不易，有不为亦难！
一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，精神全无，骨气全无，人亦如此。
君王的德行，就是邦国的基石，储君品行端正，国家就会安定，储君内心动摇，国家就会倾斜，一个国家连储君都要使诈伪之术，这个国家就会倾覆。
君子行路，不但要提防小人对自己的伤害，更要提防的是，和小人对抗之时，自己对自己的伤害，所以道比术要难得多！
“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”是儒家思想，意思是，要解决一件事情，就要探究这件事情发生的原理，了解真相，从而找出解决办法。在那个时代，战争、祸事、百姓受苦，最大的原因就是社会缺乏秩序，而秩序要能够让百姓自发遵守，当权者就应该以身作则，法律就应该严格一点，以儆效尤。
皇太子萧定权，作为当权者，渴望为受苦受难的老百姓积极作为，宁可自己挨打受苦也不愿扰乱秩序，违背纲常，挑战君权。这样一个人物，在多次的打压和残害下，始终坚守“真善美”的品德，坚守“千刀万剐只在我，一心为百姓谋福祉”的赤子之心，这是他闪闪发光的个人魅力。
还有就是其中太子对太子妃宠爱，无非也是他对自己的要求，他要自己不像父亲那样，做一个负心之人。古代的男女，婚前见不到面，只有君子，才会对娶回来的发妻呵护、尊重。如果可以不娶不爱之人，他当然可以坚守那一个“可待”。但既然被迫娶了，就要行君子之礼。在那样的朝代，没有感情的婚嫁，没有地位的女性，嫁给这样的君子，是多大的幸事？
在《鹤唳华亭》中，皇太子萧定权的舅舅顾思林，手握重兵，听说太子被软禁，他可以不出兵，连皇帝都叫不动。表哥顾逢恩，一直跟在身边，想谋取功名为太子助力，被取消科考资格后，违背皇命跑去了军队。皇太子监国，众官员无不听从调遣，出了事，还帮着瞒着皇帝。这个皇帝，如坐针毡，太子不能废，废了，顾思林就不好好打仗了。不废，太子不停在培养自己的势力，说不定哪天就逼宫退位了。
这里面唯一出乎意料的，也是这个剧让我们看起来如此那么活的憋屈的原因在于是萧定权这个过分美好的人。他应该面热心冷，装傻充愣，手握风云，但他偏偏要人心，要自己的赤子之心，要父亲的信任之心，要臣子的职守之心，还要那一人的可待之心。你怪他什么都想要，但恰恰这就是这部剧想说的：作为一个“人”，于理于情的自觉追求。
这是萧定权未被儒家礼教侵蚀的一小部分，也是被影响最深的一部分：自己深情付之，希望得到回复。规矩而已，更何况，还是制定规矩的当权者，以身试则也不过是示范，要做到何必用心？规矩而已，就你当回事，做到了，居然还要回报。这个人怎么看，都是矛盾的。同样是磕头，别人兴高采烈的磕，皆大欢喜；你非要含着泪磕，还磕的情真意切，口口声声喊着：我磕你不是因为礼貌，是因为真心。
没有人要真心，真心是磕给佛祖的，你磕我？想我折寿吗？没有人要真心，何况你是皇太子，你是生在帝王家啊，正所谓“帝王最是无情家”！！！
电视剧不是为讨好观众的一时畅快，那是笑话要做的事。我们更希望看到真实，有优点也有缺陷的人，有好也有坏处的制度，有理由却违背良心的坏事，《鹤唳华亭》要说的，无非是有那样一个美好的人，他经历了很多挫折，很多次被打败，又站起来了。他有悔恨，有埋怨，也有希望和期待，他的心被一次次碾碎，又靠着那一丢丢幻想缝合。他的一生动荡、艰难，但有一点始终没变，那就是要做一个坦荡荡的君子。为了这个原则和底线，他不断的发省，自救，在荆棘密布的丛林中走出了一条血路，最后实现了个人成长，获得了内心的安宁。
谁说，个人的成长，一定是要肉眼可以看见的结果呢？成功、财富、家庭和美，这些都不及内心的富裕与安宁，不及胸襟的开阔，内心的豁达，不及心底那汪那从不曾干涸的爱意与善良。
我朋友说她想看剧里的爱情部份，陆文昔与萧定权本可以是携手共进的神仙眷侣，但他们始终相隔万里。这大概就是作者安排的精妙之处，个人的成长，多难。很多人，为人父母，四五十岁了，还是巨婴。遇到挫折埋怨命运不公平，责怪孩子不争气，夫妻之间有了矛盾，斗得你死我活。小事处理不好，大事手足无措。
陆文昔比萧定权优秀之处，在于她的独立、坚韧和自知之明。父兄被困，她鼓起勇气，找到了能够帮助她的最有权的人，那一点点的情义被太子拒绝那幅画的时候，半路腰斩了。太子不要这幅画，那就是代表这点情义已尽，他不是靠山了。所以她被迫走上了一个人奋斗的艰难之路，要隐姓埋名，靠自己去救。
“看着这样的山河，不必登仙，一个人的胸怀也可以无边宽广，不生羽翼也可以无限自由。”曾经的她不追求名利，向往自由，只想世道和平，生活恬静自然。在世道命运面前，她是一个小人物。
但当亲人遇到困难的时候，她说“没有能力也要去救”。在没有情义的当权者跟前，沉住气，如履薄冰，她靠自己，一步一个血印，与绊脚的小人、悲催的命运争斗。在困难面前，她却是一个大人物。
一个明知自己是蝼蚁却还想拼一拼的女孩，拥有着胸怀天地的胸襟和破釜沉舟的魄力，靠一己之力，为亲人跋山涉水，谁说柔弱的女子不能够保护兄长？有人说，她的人设太稳了，太子还能在他人面前流泪，但她一刻都没有属于哪个年龄的女子应当有的小性子。
其实女主角陆文昔在为她父兄报仇的回忆中，是有的。曾几何时，她在父亲面前撒娇，为了不让手指难看，拒绝为兄长洗衣服，跟几岁的弟弟争糖吃。只不过，在瞬息万变的深宫中，错一步就是死，因为有自知之明和懂得审时度势，在得到太子信任和青睐的时候，她也不敢吐出实言。爱是自然的，信任是有的，曾经的失望与绝望也还是在的。
这样的两个人，他们明明在一处，却各自成长着，有着自己的世界和宇宙。同样的命运，让他们懂得对方，心疼对方，又提防对方。同样的处境让他们对恬静岁月，白首一心人不敢奢望。矛盾着、决绝着，又不自觉的追求着。
再谈谈这个皇帝吧，我朋友说“看了几十年的古装剧，这个剧里的皇帝是最气得她胃疼的，是最渣的渣男渣爹后爹”！其实呢在皇帝平日的装束中，我们能看到，宋朝时期道家思想与儒家的融合。皇帝在治国治家时遵从道家的“无为无不为”，顺应时事、万物变化、民意、天道自然，让各路关系维持着一种平衡、相互制约的状态。不会因为喜欢哪个皇子就立为太子，也不会因为哪个臣子想要夺权就马上刺死。道法自然，说白了就是不刻意不强调，减少太多的人为干预，你们斗得你死我活可以，我偶尔拨乱反正，维持下秩序，维持局面的平衡。
所以，中书令是齐王的靠山，齐王来争权，太子才能把时间用来反击，而不是太子单方势力壮大。中书令作死后，齐王无靠山，就必须升一个皇后来继续制约太子，太子成长的速度太快了，一个皇后还不够，还得把齐王调回来，再去掉几个太子的帮手，这才平衡。
其实吧对于皇帝来说，在位期间，第一件事是造福百姓，做几件被万人称颂的大事。其次就是，让自己掌握的朝堂不出乱子，不出离经叛道之人。在皇帝心中，“道”只有2条，要么被万人称颂，飞仙成佛；要么死后带着荣光去见祖先。而“术”，则是达成这两种目地的过程。抱着这样志向的当权者，就像高僧，他们隐忍，克制，清静无为，弃情绝欲。
而皇太子萧定权坚定地以家国天下的君子准则和小人阴谋做斗争；女主角陆文昔抛弃捷径，选择获取太子信任，默默守护在萧定权身边，先后帮助他解决了军马案、童谣案，用正当的方式最终使父兄的冤屈得以昭雪，奸佞巨蠹得以伏法。两个小怯而大勇的人，相伴着完成了属于自己的个人成长。
记得听过这么一个小寓言故事，说的是，一块在奔跑中缺了角的方形石头，为了不寂寞，找了很多块石头同行。有椭圆的，有三角形的，有菱形的。他们有的切了方形石头一个角去填充自己的缺口，有的走得比方形石头还慢，还有的石头，把自己的角给了方形石头填充缺口，却磨平了方形石头的四个角，为了鞭策它走得更快。方形石头变成了菱形石头，走得更快了，但它很痛。有一天，它遇上了一个圆形石头，顿生爱慕，想一起走。圆形石头说，我自己就很快乐啊，我不需要伴，也帮不了你。
于是，菱形石头为了跟上圆形石头的脚步，忍着剧痛将自己磨成了圆形，但当它成为圆形石头的那一天，它的空虚与寂寞消失了。不再渴望和强求的它，偶然间又遇上了那个圆形石头：“嗨，原来是你”。“对呀，我们步伐一致哎，要一起走吗？”
好呀。不用追赶，也不用消耗你，我们的相伴可以很轻松，这样，真好！
,
