【原文】子游为武城宰，子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
【翻译】
【杨伯峻】子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里得到了人才没有？”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
【李泽厚】子游做武城地方的官长。孔子问：“你得到什么人才吗？”子游答道：“有个人叫澹台灭明的，做事不抄小路；不是公事，从来不到我的办公室来。”
【钱 穆】子游做武城宰，先生说：“你在那里求得了人才吗？”子游说：“有一澹台灭明，他从不走小道捷径，非为公事，从未到过我屋中来。”
【夜辰心得】
这章需要了解两个人。一个是子游，也就是言偃。
言偃（前506年—前443年），姓言，名偃，字子游，又称言游、叔氏，春秋末吴国常熟人。春秋时期思想家，“孔门十哲”文科第一，小孔子45岁，孔门中唯一的南方弟子，孔子曾称赞他说“吾门有偃，吾道其南”，被称为“南方夫子”。
另一个是澹（tán）台灭明（前512年—？），复姓澹台，名灭明，字子羽，东周时期鲁国武城（今属山东临沂市平邑县南武城）人。孔子弟子，教育家，比孔子小39岁，孔门“七十二贤”之一。
子游曾做武城的地方官。孔夫子问他：“女得人焉耳乎？”这一问，背后藏着一个理念：当官要以识才用才为己任。一个人当大官固然重要，但更重要的是在位时发现多少人才、举荐多少人才、培养多少人才，这才是为官的最大政绩。为官一任，造福一方，这是才能与功业。而为官一任，育人荐人，可以造福四方、八方、十方，功在千秋。
子游回答说：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”子游说发现了澹台灭明这个人才，紧跟着说出两条理由。一是行不由径。二是非公事，未尝至于偃之室也。《论语注疏》解释，“行遵大道，不由小径，是方也。若非公事，未尝至于偃之室，是公也。既公且方，故以为得人。”
“行不由径”，是指行走的时候不抄小路。古时的路有几种，最宽的能容下几辆车的是“路”，能容下车而且相对较直的是“道”，牛马走的或是歪斜的是“径”，曲径通幽，就是小道。周礼规定，君子应该行走于道，不走捷径。估计人们早已不守这个礼，凡事都图便捷。子游看到澹台灭明恪守周礼，说明他内心有遵循、有原则。
“非公事，未尝至于偃之室也”，是指除了因为公事，从来不去子游的屋子里。作为下属，心底无私，与领导交往只限于公事，说明内心光明正大，不为了提拔重用巴结逢迎。这样的品质，无论在古代，还是当今社会，都是难能可贵。
因为这两点，子游认为澹台灭明是难得的人才。当官要以识才用才为己任，还要有识才的本领，子游以小见大，从细处察人识人，值得学习借鉴。
《史记·仲尼弟子列传》记载，“澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
澹台灭明欲拜孔子为师，孔子看到他相貌丑陋，觉得他没什么才，可自己的教育理念是“有教无类”，遂勉强收他为徒。他受业后，谨遵老师的教诲修行，学有所成，到江南讲学，有三百弟子，学派影响广泛。后来孔子听说，不禁感叹：以言取人，看错了宰予；以貌取人，看错了子羽。
从这点看，孔夫子也有过以貌取人的偏见，相对于子游从生活的点滴细处察人识人，略有草率。启示我们，圣人也好，凡人也好，察人识人都不是掐指一算的事，需要长久观察、细心考察，日久见人心。不过，孔子之为圣人，正是用一言一行教诲我们“过而不改，是为过也”，有过错就要勇于承认、力行力改，“过而改之，善莫大焉”。学习修道，就是一个知过改过的过程。
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