何谓昶逸？
要回答这个问题，首先要理解昶逸的意思。单从词语上看，或许有些费解，但如果拆开来说，就会比较明了。
昶
chang
“昶”在古籍中主要有两种意思，一则明久，一则通达。窃认为，两种意思亦是两个层面，明久为具象，通达乃升华，先有明久而后通达，方得“昶”之奥秘。
《玉篇·日部》：“昶，明久。”
“昶”的意思是白天时间长，可引为光明、磊落，代表的是个人自身的修养。
《文选·嵇康·琴赋》：“雅昶唐尧，终咏微子。”又唐代李善注解：“达则兼善天下，无不通畅，故谓之畅。昶与畅同。”
这里“昶”的意思则是舒张、通达，通 “畅”。
其实，不论是哪一层面的意思，儒家都已经对“昶”做过很深的解读，并运用到他们的学术主张中。
《礼记·中庸》：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”意思是：君子尊崇道德修养而追求知识学问，达到宽广博大的境界而又能深入细致精妙之处，洞察一切而又能奉行中庸之道。
诚然，德是实现“昶”的基本要求，是君子一生行事的准则。有德者，方能光明磊落，才可称“昶”。
《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是不得志时就洁身自好，修养个人品德，得志时就要努力让天下人都能得到好处。
因此，实现“昶”，还得突破“德”，上升到兼善天下的通达。光有德行而不作为是不够的，要有积极的人生观和价值观。
逸
yi
较“昶”而言，“逸”的解释就多了，但不外乎闲适、隐逸、散亡与美好等意思。
唐皎然《诗式·辨体》：“体格闲放曰逸。”
“逸”的意思是超逸、闲放。
谢灵运《会吟行》：“东方就旅逸，梁鸿去桑梓。”
“逸”的意思是隐遁、隐居。
曹植《七启》：“忽蹑景而轻骛，逸奔骥而超遗风。”
“逸”的意思是超过、超越。
唐柳宗元《武功县丞厅壁记》：“凡官署旧记壁坏文逸，而未克继之者。”
“逸”的意思是散失。
《汉书·扬雄传上》：“初累弃彼虙妃兮，更思瑶台之逸女。”
“逸”的意思是美丽的，喻指美好。
很明显，“逸”与“昶”不太一样，它更偏向道家，从上面的释义中可见一斑。
“逸”是一种从有到无，又从无到满的一个过程，这个过程是自然而然的，就像道家主张的道法自然。
老子《道德经》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括，揭示了整个宇宙的特性。
“逸”还是一种清静无为的人生态度，或闲放，或隐逸，或逍遥。
“是愿化身为鹏，扶摇直上九万里，绝云气，负青天，游无穷。” 庄子在《逍遥游》中借助鲲鹏表明了他对万物“无为”的超然态度。但无为不是无所作为，而是以逸待劳。
无为可能会面临着暂时失去，但失去是为了更好地有为，更好地作为。这不仅是潇洒旷达，更是一种智慧。
诚然，“逸”者，有着更宽广高远的眼光，高瞻远瞩，由近及远。虽然他们追求自然无为，但他们不是消极避世的一类人，他们懂得享受生活，懂得如何追求更远大的理想，追求更深层的价值。
读懂了道家的主张，我们大致也就读懂了“逸”。
昶逸
chang yi
现在，我们就可以来总结开头的那个问题。要给昶逸下一个什么样的定义？
昶自通明，逸法自然。
昶逸既是一种生活态度，更是一种人生理念。儒法之昶贵在提供了一套入世准则，指明人何以修身齐家。道家之逸则阐述了如何追求目标，强调实现更大成功的必要过程和方式。
行儒昶，履道逸。昶逸者，明德通达，逍遥知世，不仅尊崇道德修养，追求知识学问，还有一种有别俗世的旷达和远见，一种知足向上，一种智慧。
昶逸是一个过程，愿我们都能成为那个拥有昶逸的人。
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