我们先把《八识规矩颂》了解一下。 前五识偈子，第一首：
“性境现量通三性，眼耳身三二地居。遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。”
不论用什么方法，你必须要把它背来。是理性上背，要分析地背，你就背来了。
唯识学这个“量”有三量：现量、比量、非量。还有个名词，在三量以外有个“圣教量”。 量是一个逻辑上的观念。勉强拿现在观念来讲就是“范围”，也可以说它内涵的意思。
现量在唯识学上的名词，用处最多是意识方面的比方。意识方面三量比方用处比较多。一个照相机对好了一个镜像的镜头，这个是现量，照相机就呈现出来，这个叫现量、现量境。
所以世界一切的学问、一切的理解都属于比量，没得现量。到现量来的时候，没有比量。勉强拿逻辑来讲，这个心理是绝对的，不是相对的。
以第六意识这个现量境界，就是我们普通讲，六根大定，六根清净，“一念不生全体现”，意识的现量而已。
现量中间，你起了一个比量的念头了——“唔！这一下是空，这个就是道，这个是本来面目。”这是比量的作用。比量就是分别意识，就是意识在分别。
他每一个思想，构成一个习惯了，现在心理学一般的翻译叫“意识形态”。这个习惯性的意识，这个比量的作用，已经变成了一个固定的形态了。这是凡夫境界的心理，是属于比量。
一般人讲唯识都在观待道理上说到这样已经很了不起了，况且很难到达。如果拿证成道理来讲，你这个意识的现量是比量。要给你们开逻辑的课，就是训练思想的观待的这个头脑习惯。
我们普通的人，一般不管你学问多好，乃至于说拿唯识的道理，一般哲学家没有悟道、证道以前，哲学家、逻辑学家、不管你什么高明，统统在比量的境界，没有得道。如西方哲学家笛卡儿讲的“我思即我存”。 意识的现量都没有拿到。
~愿超越一切的平静与你同在~
圆明2016、5、17
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