王建平：每日一文：《感知论第五部》（8）
我们的本质是什么？我们被贴上各种概念性的标签之后，我们就更不知道自己是什么。如果摘除了所有我们认知的标签，我们的本质是什么？我们的本质并不是指我们的作用，也不是指我们的存在状态，我们的本质是指我们的来由，我们的起点、终点和存在的目的，这些才是我们最根本的存在，才是我们存在的真正的本源。我们的外在特征，以及我们的智慧能力和存在状态并不体现我们的本质，因此，以为最了解自己的我们，最容易误解自己，而且已经极深地误解了自己。
从外在特征来认识事物和总结事物是我们习惯运用的思维模式，我们用这种模式很容易地将我们和所有的生物都视为生命体，这一来，存在就是作为生命体的我们的本质。生命体的意义就是以生命方式在物质世界中存在，生命状态貌似合理，实际则逻辑不通。如果我们起自生命，终止于死亡，那么存在有什么意义？生命从何而来？生命存在的目的是什么？这些问题均不能回答。生命存在的理念为什么是合理的？如果不合理，会带来什么后果？我们为生命而存在，又为生命而死亡，以生命存在为最终的目的，这种性质的存在有什么意义？是存在着有意义，还是不存在有意义？生命以个体的、艰难的、必死的状态存在着，有什么意义？
如果我们的本质是生命，生命是什么？生命是一种物质，还是一种意识？生命怎么在物质中出现，又怎么在物质中消失？生命指示现象，还是指示本质？如果生命是物质在做某种特殊的运动，那么物质为什么要做这种运动？物质做这种运动的原因何在、目的何在？在这些问题都不能回答的前提下，我们怎么就认定了生物及我们人类是生命的存在？如果生命仅仅是对生物以及我们存在的一种命名，那么怎么证明生命包含的原理和伦理原则的正确？如果生命的概念不正确，会造成什么样的问题？
人类事实上就一直处在这样的问题之中，我们作为本质上的生命体，以生命的原理在生命的伦理原则中生活，执行着生命的任务，达到生命的目的。如果这个运行过程是逻辑圆满的和符合存在规律的，我们就不会和物质存在发生矛盾与对抗，我们就不会有人与人之间的激烈竞争与对抗，我们就不会有这么艰难与痛苦的生存过程，我们的认知就不会发生那么多的悖论与冲突，我们也就不会解释不了生命原则引发的所有问题。恰恰相反，当今存在的一切现状和问题，无一不在证明生命观念的错误，无一不在证明我们错将生命当作存在本质，无一不在证明，我们为这个错误，已经付出惨重的代价。
当初我们在并没有追究生命存在的合理性的前提下，贸然就以生命为我们的存在本质来看待一切，贸然以生命原理为出发点，贸然站在生命的立场上面对世界，贸然建立生命的伦理与秩序，其结果就让我们陷入了今天这一场浩大的生命困境。如果生命理念符合存在的本来法理，如果生命理念确实是我们的存在本质，就不会出解释不通的逻辑困境，就不会出现生与死的悖论，就不会出现人与人互不相容的生命竞争，就不会出现人类的文明发展与生存困境相背离的局面。我们以千万年的生存实践证明，生命并不是我们存在的本质。
我们被生命理念引导，走过了一条大大的弯路，我们将存在的美好时光变成了一次悲壮的行军。我们将所有的思想观念生命化，将所有的行为目的生命化，而我们所做的这一切，都建立在以生命为本质的基础上，而生命理念是否成立？是否正确？我们并未怀疑。正因为如此，自以为是的我们不但错过了认识自己本质的机会，更用生命意识设置了顽固的障碍，阻止着我们接近与认识自己的存在本质。生命观念导演出人类最大的荒诞剧和最大的悲剧，直到今天，我们还仍旧浑然不觉。
我们的本质其实无需我们费力与寻找与追究，我们的本质只能在存在的本来处，只可能与存在的本来目的与意义相吻合，我们的本质无法不是存在的本质。在存在永恒的运行之外再创造什么别的理念模式都是愚蠢的，存在只有一个运行的真理，我们的本质就在这个真理中。这比我们想象出来的客观存在更真实，且不用任何证明，没有另外的不可知的存在，我们就是存在的本身。揭开我们本质的盖子并不困难，只要我们愿意否定我们已有的认知，重新认识存在，就重新认识了我们自己。（接下）
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