国外的玉雕,多半来自现实世界,于是,比比可见的是我们目之所及之物;国内的玉雕,除了来源于生活,更有着高于生活的审美情趣,所谓“走肾又走心”,一个个雕刻件,诉说着一声声祝福。在现实与创新之间,越来越多的玉雕师更多地从宗教、自然、仿古中吸取养分,然数千年来,“五虫”却是生生不息的题材,广受欢迎。

玉雕手稿之昆虫(玉雕里的五虫)(1)

何为“五虫”?

《大戴礼记》载,“羽之虫三百六十,而凤凰为之长;有毛之虫三百六十,而麒麟为之长;有甲之虫三百六十,而神龟为之长;有鳞之虫三百六十,而蛟龙为之长;有蠃之虫三百六十,而圣人为之长,此乾坤之美类,禽兽万物之数也。”

古人将所有动物分为“蠃鳞毛羽昆”五类,称“五虫”。

玉雕手稿之昆虫(玉雕里的五虫)(2)

飞禽为“羽”,凤凰为首;走兽为“毛”,灵兽麒麟为首;带壳的虫和水族是为“昆”,灵龟为首;鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物,还包括有翅的昆虫等被称为“鳞虫”,以蛟龙为首领;最后的一种,囊括了人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物,称为“蠃”,“圣人”为首。

禽类称为“羽虫”,以凤凰为首领。

凤是禽类美化的象征,它纹饰的发展与变化,在不同时期有不同的特点。而它单独成形的少,一般都装饰于形佩(鸡心佩)、玉璧、玉瑗、玉环等。

玉雕手稿之昆虫(玉雕里的五虫)(3)

凤凰居百鸟之首,它象征美好与和平,是祥瑞的象征。与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳,被作为皇室最高女性的代表,与龙相配,是吉祥喜庆的象征,寓意龙凤呈祥。

走兽类称为“毛虫”,以麒麟为首。

麒麟是中国传统瑞兽,性情温和,常伴圣贤诞生。古人因此认为,凡麒麟出没处,必有祥瑞之兆。

玉雕手稿之昆虫(玉雕里的五虫)(4)

风水学认为,麒麟是吉祥的代表,放置家中,有镇宅辟邪,招福纳祥的作用。同时,由于麒麟是一种瑞兽,因此在陈列摆放上,几乎没有忌讳。玉雕麒麟因美玉通灵之说,尤为人们所重视。

带有甲壳的虫类和水族等称为“昆虫”(后多称介虫、甲虫),以灵龟为首。

龟在中华传统文化中均为灵物,传说,龙生九子,其中第六子名霸下,形似龟、好负重,民间俗称龙龟。头是龙,身为龟,为纯阳之神兽,能辟邪、制煞、化冲、解厄、镇宅、招财、聚财,是权力和长寿的象征。

玉雕手稿之昆虫(玉雕里的五虫)(5)

龟在风水学中被视为吉祥物,可用来挡煞和招财。现如今,玉雕龟之所以广受人们欢迎,也与此有很大关系。

鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物,还包括有翅的昆虫等被称为“鳞虫”,以蛟龙为首领。

龙,是中华民族的图腾,在人们的想象中,龙是神物,是人们想象中的神。它春风时登天,秋风时潜渊,能兴云降雨,象征着权威与奋力升腾,昂扬向上的形象。

玉雕手稿之昆虫(玉雕里的五虫)(6)

如果是仿古玉雕,在画龙的时候,最好能对应相应时代的龙的形态,这是对艺术该有的严谨态度,同时也能让玉雕显得更有时代气息。

人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物被称为“蠃虫”,以圣人为首领。

圣人,是指被大众认为具有特别美德和神圣的人。圣人的介定经常出现在诸子百家之书籍。在中国,古代圣明的君主帝王,及后世道德高尚儒学造诣高深者,称圣人。佛教有时也会将“佛”称为圣人,这是受到儒学的影响。

玉雕手稿之昆虫(玉雕里的五虫)(7)

据说孔圣人在某一段时间,时常会捧着玉圭游走。此时的孔子神情肃穆,步子很小,似乎手上的玉是某种圣物,哪怕快走两步,都会对手中的美玉不敬。

圣人此举,不是向当地诸侯示好。他在向当地的人民推行德育,让“以玉比德”的理论深入人心。

玉雕手稿之昆虫(玉雕里的五虫)(8)

中国的玉雕文化源远流长,每一件美玉都蕴含着美好的寓意,代表着对拥有者的良好祝愿。“玉必有雕,雕必有意,意必吉祥”,对我们玩玉人来说,我们要走的路还很远,需学的还很多。

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