东汉的《说文解字》是中国文字学史上第一部系统分析汉字字形和考究字源的辞书。按照作者许慎的逻辑，“说”就是“释也，从言兑，一曰谈说”；“释”就是“解”；“解”就是“判”；“判”就是“分”；“分”就是“别”；“别”的本字是“剮”，原义为“分解”。绕了这么一圈儿，好像更明白作者话里话外的心思了——“说”就是“言语”，仿佛用刀把牛角剖开一样，有言兑（即“说”）和谈说（即“语”）之分。用嘴巴直接说自己的事情是“言”，回答他人的问题、阐述自家的认知是“语”。要我说，这个“说”真的是太难了。
资料图 冯晨清 作
然而作为文体的“说”似乎更难，千百年来鲜有佳作，不过唐代韩愈的《师说》《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》《罴说》、宋代周敦颐的《爱莲说》、苏东坡的《日喻说》、陈亮的《西铭说》等十余篇。为什么呢？南朝刘勰的《文心雕龙·论说》指出，所谓“说”，就是喜悦；“说”字的右面从“兑”，在《周易·兑卦》里象征口舌，因此“说”应该令人喜悦。但过分追求讨人欢心，必然是虚假的……“说”的关键在于，既要有利于当前又要正当，既要成就事业又要使自身不陷入麻烦。除了欺骗敌人，一定要“唯忠与信”，要深入人心，“词深人天，致远方寸”。他总结道：“此说之本也。”思来想去，“说”的难度的确不小。
“说”还是一个多音字，如韩非子的名篇《说难》，此处的“说”一般读作“shuì”，指的是游说。用话来劝别人接受其他见解，这能不难吗？再如《论语》开篇的“学而时习之，不亦说乎”，此处的“说”通常读作“悦”，即“不亦悦乎”。又如《诗经》句：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”此处的“说”，大多读作“脱”，当解脱讲。若按刘勰“致远方寸”的“说”来，不少人会产生各种各样的联想了……正所谓：“不可说时无可说，当年人事未销磨。风云又见今朝会，开口如尝味几何。”
（原标题：说“说”不易）
来源：北京晚报 作者 李公绥
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