《臧僖伯谏观鱼》选自《左传·隐公五年》。
公元前718年春天，鲁隐公打算到棠地观看渔民怎样捕鱼。鲁国大夫臧僖伯则认为，国君是万民的表率其行为要符合礼制的要求。
臧僖伯以传统的为君之道为依据，认为国君的根本责任是管好国家大事，而且任何举措都要合乎“古制”，符合国君的行为规范，否则国君的随意之行就会带来“乱政”的结果，而一个国家如果经常出现“乱政”现象，这个国家就会败亡。正是出于这么一种认识，也出于他对国君和国家的责任感，臧僖伯进谏隐公，极力劝阻他到棠地观鱼。
臧僖伯是鲁孝公的儿子，鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（ kōu），字子臧，谥号为僖，故史称僖伯。他是鲁隐公时的重臣，以知书达礼名传于诸侯。
观鱼：观看捕鱼。前面省略了主宾语鲁隐公。
【原文】春，公将如棠观鱼者。
【译文】（公元前718年）春天，鲁隐公打算前往棠邑观赏捕鱼。
这一句表明了事情发生的时间，以及臧僖伯劝谏的对象和原因。
春：指的是公元前718年春。
公：鲁隐公，姬姓，名息姑，鲁惠公之庶长子，鲁桓公庶兄。鲁惠公死时太子允尚年 幼，于是隐公代掌国君之位而成为鲁国第十四代国君，在位十一年，后为鲁桓公所弑。隐是他的谥号。
如：动词，去，往，前往。
棠：指棠邑，也作唐，鲁国邑名在今山东鱼台县东。鱼台县因鲁隐公观鱼台遗址而得名，现存有“鲁隐公观鱼处”碑一座，位于张黄镇武台村西。
鱼：通“渔”，动词，捕鱼。也可直接理解为鱼。
捕鱼本来是一件极平常的事情，鲁隐公为什么非要去观看捕鱼呢？这大概有两个原因：
一是，这一年春天，都城到处有人传说棠地有一个善于捕鱼的人，他总是能捕捞上很多最大的鱼，更有传说是他捕鱼不用渔网，而是用用弓箭射鱼。这个传说吸引了鲁隐公。
二是，鲁隐公在他摄政的第二年，就在棠邑（《左传·鲁隐公二年》中写作“唐”）与徐戎签订过盟约，深知棠地的风景秀丽，人民安乐，于是决定前去观赏。
老臣臧僖伯听说此事后，立即面见鲁隐公进谏。臧僖伯说：
【原文】凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。
【译文】这句话的意思是：凡是不能拿来讲习祭祀与兵事的物品，不能拿来做礼器和兵器的材料，那么群主就不要亲自去料理。
讲：是讲习，训练的意思。
大事：指国家的祭祀和军事活动等。
器用：指祭祀所用的器具与军事物资。
举：指行动，这里指君主的参与。
【原文】君将纳民于轨物者也。故讲事以度（duó）轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟（qì）行，所以败也。
【译文】君主，是要百姓纳入“轨”和“物”的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做“轨”，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做“物”。君主做事不合法度，选用无关礼器和兵器的材料，这就叫做乱政。屡次人做那些乱政的事情，是国家败亡的原因。
纳：纳入。这里有引导、教导的意思。
轨物：做事的法度和准则。
度：计量、衡量。量：轨则，法度。
章：通“彰”，彰显，发扬。
物采：指事物的色彩、华饰，五彩相间曰采。
亟：多次，屡次。
【原文】故春蒐（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩（shòu），皆于农隙以讲事也。
【译文】因此，春、夏、秋、冬四季的田猎，都要在农闲的时候进行，并利用这个机会讲习军事。
春蒐：指春天打猎。蒐，搜寻，指搜寻那些不产卵、未怀孕的禽兽。夏苗：指夏天打猎，指捕猎那些伤害庄稼的禽兽。秋狝：指秋天打猎。狝，杀，指顺应秋天的肃杀之气，进行捕猎活动。冬狩：指冬天打猎。狩，围守，意思是冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。
从“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”我们可以看出，古代每个季节的畋猎的活动，都是有选择性和针对性的，这说明我们的古代先民在狩猎活动中已具有了维护生态平衡的意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。所以这里的“讲事”就是讲习、演习军事的意思。【原文】三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。
【译文】每隔三年，都要进行一次军事大演习，演习后回到国都后就要整顿队伍，要到宗庙祭告祖先，饮酒庆祝，清点军用物品和掳获的东西。在军事训练中要彰明车、服、旌旗的文采，分明贵贱，辨清等级，排列好少长的顺序，演习军队的威仪。
治兵：指练兵、比武等军事演习活动。振旅：整顿部队。饮至：古代的一种礼仪活动。凡盟会、外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。
军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。昭：表明，显示。
文章：这里指军队的服饰、旌旗等的颜色花纹。
【原文】鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。
【译文】鸟兽的肉不能装在祭器里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去猎取，这是自古以来的规矩啊！对于山林川泽的产物，普通器物的材料，是奴仆的事情则有官吏管理的事情，不是君主所应管辖的。
登：装入，陈列。
俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
山林：材木樵薪之类。
川泽：菱芡鱼龟之类。
资：材料物资。
皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
臧僖伯的这段谏言，是为了劝谏鲁隐公不要去棠地捕鱼，但通往并没有提到“捕鱼”二字，而是从祭祀和军事等国家大事方面，提醒鲁隐公，国君就要有国君的样子，国君要做万民的表率，其一言一行都要符合礼制的要求。
因此，在臧僖伯看来，鲁隐公观鱼，似乎是有点“不务正业”。
【原文】公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。
【译文】隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。
《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
略地：到外地巡视。
陈：陈设，摆设。
称疾：推说有病。古代“疾”和“病”是有区别的，轻者为“疾”，重者为“病”。
书：指《春秋》。
矢：通“施”，本义为实施，这里是陈列、陈设。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。
臧僖伯的这一番议论，鲁隐公应该是听进去了，文中虽然没有讲述他被劝谏的反应，但我们可以想象得出来，他心里也是有些矛盾和犹豫的。但是作为一国之君，又不好当面反悔，所以只好以其它的借口来掩盖自己的目的。
经过一番思考之后，鲁隐公才嗫嚅着说：“我并不是专门去观鱼，我只是要去那个地方巡视一下罢了。”接下来肯定说了要求臧僖伯同去之类的话，臧僖伯可能没有当场拒绝，只是在鲁隐公出发的时候谎称自己有病没有跟着去。
其实臧僖伯当然知道鲁隐公那句“吾将略地焉”只不过是为自己辩护的借口，但没有说破，也不好再劝，只得称病不从。
孔子是最尊崇礼法的人，所以然他在《春秋》中也认为鲁隐公去棠地观看捕鱼是一种不合礼法的行为，况且棠地是远离鲁国都城的地方，一国之君怎么能这样做呢？
无白书生一时也难以理解，这捕鱼有什么好观赏的呢？鲁隐公也大概属于现在的“钓友”之类吧。
从鲁国的历史上看，鲁隐公是一个带有悲剧色彩的人物。首先，他是鲁惠公的继室声子所生，似乎注定与国君之位无缘。 成年后，父惠公为其娶宋女仲子为妻，可惠公见宋女美丽，于是纳为己有。不久仲子为惠公生下公子允，就是后来的鲁桓公。
鲁隐公和鲁桓公的母亲都属于“媵（yìng）” ，即古代贵族女子出嫁时陪嫁的人。 声子为左媵，仲子是右媵 ，地位仅次于嫡夫人，所以仲子地位比声子高贵。这样，鲁桓公虽然年幼然而地位尊贵，鲁隐公虽然年长然而地位卑贱因而，公子允就成了鲁国的法定继承人。由于鲁惠公死时公子允年龄尚小，又因为鲁隐公年长而贤能，鲁国大夫们都举荐鲁隐公为代摄国君，等公子允成年后再把君位还给他。
但是公子允因受了公子恽的挑唆，于公元前712年弑杀了鲁隐公。公子即位，史称鲁桓公。
鲁隐公代国君位十一年，由于不是正式继位，因而其死后被谥为“隐”。
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