“昔日桃花源，今日白鹿原。”这是人们对白鹿原的赞美。的确，白鹿原不但具有极佳的田园风光，而且也是传统文化的沉淀地。
如果你驱车来到前卫镇西南角的社火名社——布村，在乔家街道路碑的北边，有一座古朴的青砖门楼，门楼上有砖刻的简易门匾：“半耕半读”，这是赵家老庄；村机井水塔西二排南边的第一家，则是现代式房屋建筑，西式门楼上有“耕读传家”的精致门匾，这是一年轻后生的家。在这个村民小组里，随处可见同一含义的门匾，古今皆有。可见，耕读传家的生活理念和治家之训在这里源远流长，世代不衰。
“耕读传家”凝结着古老农耕文化、中华传统思想的精华，它反映出人类生活的根基是耕田种地，用以解决衣食之需；在这个物质基础上才能够读书学习，以修身齐家治国平天下。它蕴含着朴素的唯物主义观点及生活哲理，因而被人们信奉和广泛传播。然而，在解放前，土地私有，属于小农经济体系，加之生产力落后，土地主要靠大量人力、畜力耕种。农民们即使长年累月地精耕细作，也未必能达到自给自足的程度。所以，农家人只能重视耕，而轻视读。他们认为，耕是必做之事，读则是可有可无的。那时，对大多数农村人来说，读书只是一种方向和愿望而已。况且那时农村的私塾规模很小，接收容纳不了多少学生，穷人的孩子很小就开始从事生产劳动，于是就形成了大多数农家子弟目不识丁的状况。
解放后，土地公有，大集体劳动。虽然由于各种原因，温饱问题并没有得到完全解决，但村村有学校，人人都有享受文化教育的权利和机会。因而，在农村出现了耕读并举的新风貌，结束了几千年来中国农民文盲、半文盲的状况，使得农民的后代子孙成为耕读传家的新一代，这是一个时代的进步和创举。
上世纪八九十年代，农村实行土地承包制，农民的温饱问题得到解决，人们逐渐过上了丰衣足食的好日子。加之，21世纪前后，国家推行普及九年义务教育，农民子弟普受惠益，重读意识前所未有。完成义务教育以后，不少农家子弟上高中、读大学，甚至出国深造，文化程度逐渐与城市孩子不相上下。
耕读传家，不仅仅是一个农家成员中有耕者、有读者，更重要的是耕者必须善于学习、传承专门的农耕文化知识。例如，我国农历与二十四节气同行并举，属于古代农耕文化的精华，需要传承；各种农作物的播种、管理技能及收获、储藏的方法需要传承；古代农耕者的人文道德——仁义礼智信、温良恭俭让，以及忠孝廉耻，需要传承；优良的村风民俗也需要传承。而现代农业的科学种田方法，新型农业机械的操作，大棚蔬菜、水果大面积经营则需要不断学习和掌握专门的知识技能，新兴的农产品网上销售更需要知识更新和大胆尝试。
耕读传家之耕，是衣食之源的养家之父；耕读传家之读则是文化道德的孕育之母；耕读传家之家是国的血肉细胞。耕读传家永远不会过时，旧的社会制度对它有所束缚，新的社会制度在不断刷新、增补它的内涵。
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