（接上期）
脾，人体藏府之脾系统。
藏为脾，合府为胃，经脉为足太阴、足阳明，五主为肌肉、五藏为意、荣华为唇四白、开窍为口、五液为涎、七情为思、五色为黄、五音为宫 。
脾，藏意。
意，神、魂、魄、意、志五神之一。意，金文本义言语所传达的心声，《说文》：“意，志也。从心察言而知意也”。意为心思，是发自内心的声音，《灵枢•本神》：“心有所忆谓之意”。
意为脾所藏，《素问•宣明五气篇》：“脾藏意”。
《素问•六节藏象论》：“脾者，……营之居也“。《灵枢•本神》：“脾藏营，营舍意”。
营，四周垒土而居，脾主肌肉，以肌肉为营，意则舍于营中。
意为心声，因意而生之思、虑、智，皆为脾所出。
《素问•刺法论》：“脾为谏议之官，知周出焉”，谏，从言，从柬，柬为声，意为“分类挑选”，本义为向君主、尊长陈述最佳选择，引伸为对君主、尊长做出错误选择时直言规劝，意为陈述正确选择。议，商议、讨论。谏议，经过商议、讨论，做出正确选择。知，明了。周，周密、无遗漏。知周，《易•系辞》：“知周乎萬物”，意为易可以完全无遗漏地明了万物。出，产生。脾为完全无遗漏地明了，做出正确选择之所出。
谏议之官示意图
脾气实，则对事物判断与选择就会正确；
脾气虚，则对事物往往做出不正确的判断与选择。
脾，荣华在唇四白。
唇，口唇；唇四白，口唇四周部位，白，相对于唇色红而言。花色为荣、木色为华，脾的荣华显现于人的唇四白部位。《素问•六节藏象论》：“其华在唇四白”。《素问•五藏生成篇》：“脾之合肉也，其荣唇也”。
脾气实则唇四白部位丰满、红润。
脾气虚，则唇四白部位瘦薄、淡黄不润。
脾，开窍于口。
口，口腔器官，俗称嘴。主管进食和发声，辅助呼吸。
《说文解字》：“口，人所以言食也”。
《灵枢•口问》：“口鼻者，气之门户也”。
《灵枢•脉度篇》：“脾气通于口，脾和则口能知五谷矣”。
《素问•阴阳应象大论》：“脾……在窍为口”。
《素问•金匮真言论》：“开窍于口，藏精于脾”。
《灵枢•五阅五使》：“口唇者，脾之官也”。
脾开窍于口，荣华在唇四白示意图
官，指生物体上有特定机能的部分。五官，指眼、耳、口、鼻、舌。
脾气实，则口和而辨五味，食欲佳，涎液足、食物易溶解，语声洪亮、清晰，呼吸顺畅；
脾气虚，则口不和而不辨五味，食欲不佳，涎液不足、食物不易溶解，语声低微、含混不清，呼吸不顺畅。
脾病，则会表现为口唇症状，如《灵枢•五阅五使》：“脾病者，唇黄”。
脾，志为思。
思，人身喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情之一，思，篆文本义用头脑考虑、用心灵感受，《说文》：“思，容也”，自虑为“思”，念他为“想”。
思为脾之志，《素问•阴阳应象大论》：“脾……在志为思”。脾藏意，意为心思，脾病，为思，为畏恐，如《素问•玉机真藏论》：“恐则脾气乘矣”。《素问•宣明五气篇》：“精气，并于脾则畏”。
脾气实，则心思缜密，考虑周全，选择判断正确；
脾气虚，则心思杂乱、畏惧、考虑不周、选择判断失误。
临床上以思虑、畏恐为主要特征的抑郁症，从脾治疗，常收良效。
脾，液为涎。
涎，俗称口水，人体口腔分泌的唾液中质地清稀者，由津液上溢于口而化生，功能为保护、清洁、湿润口腔，使食物溶解易于吞咽和消化。
脾经脉连舌本、散舌下，《素问•宣明五气篇》：“五藏化液：脾为涎”。涎为脾所主，脾气实，则涎足，保护、清洁、湿润口腔功能正常，食物易于溶解、吞咽和消化。
脾气虚，则涎少，保护、清洁、湿润口腔功能减弱，食物不易溶解、吞咽和消化。
脾病，常会产生涎症状。如《灵枢•口问》：“饮食者，皆入于胃，胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下”。《素问•咳论》：“肾咳之状,咳则腰背相引而痛,甚则咳涎”。
脾，色为黄。
黄，青、赤、黄、白、黑五色之一。黄，甲骨文本义箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的靶心。《说文》：“黄，地之色也”。
脾色为黄，《素问•六节藏象论》：“脾者，……其色黄”。《素问•藏气法时论》：“脾色黄”。《灵枢•顺气一日分为四时》：“脾为牝藏，其色黄”。
黄色，中原土地之色，五行为土之色。《灵枢•阴阳二十五人》：“土形之人，其为人黄色”。
黄色正色为母蟹之黄，像细白生绢裹着的表面挂白粉的淡黄色括楼全果。正色者，脾健康之色。死色为青黄不泽的枳实。死色者，脾本病之色。《素问•五藏生成》：“黄如蟹腹者生。……生于脾，如以缟裹括楼实。……黄如枳实者死”。
脾色正黄示意图
脾，位为鼻尖部。
鼻尖又称鼻准，《灵枢•五色》：“下极者，心也；直下者，肝也；肝左者，胆也；下者，脾也”。肝位为鼻梁，肝左之位为胆，肝下之位为脾，鼻梁之下鼻尖部位，为脾之正位。
脾之正色，为黄如蟹腹、如以缟裹括楼实，现于鼻尖部位，为正位正色。此部忌青色，为病情危重之兆。
脾，音为宫。
角，角、徵、宫、商、羽五音之一。脾，五行属土，土音为宫。宫为脾之正声。
——本文节选自拙著《五形人与治未病》第六章第三节 论藏府之脾系统
（未完待续）
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