张峰/文
对于颜真卿和柳公权的楷书，如今评价所用频率最高的词，莫过于“颜筋柳骨”，关于这个“颜筋柳骨”，不少人的理解也存在着本质的区别，大多数认为颜体多表现“筋道”，柳体呈现更多的“骨力”，说得更简洁明了一些，就是颜真卿的字多“筋”，柳公权的字多“骨”，故有“颜筋柳骨”之说，当然，逐字的翻译，有时候就显得有些不妥，笔者以为，这里简单的四个字，需要借助古汉语当中的一种特殊法翻译法则，下文对此有论述。
颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同，后来“颜柳”二字也开始泛指书法极佳，有大家风韵。当然，做学问不能想当然地去认为，还需对其出处源流等进行考释，以及流传中的意思变迁，如此，才不失严谨，是为治学之道，方可逐步升堂入室。
颜真卿《麻姑仙坛记》
“颜筋柳骨”这一词语，出自范仲淹的《祭石学士文》，范仲淹（989－1052年），字希文，为北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。书中有“诔石曼卿文云：‘延年之笔，颜筋柳骨’。”之句。石曼卿（992—1040），北宋文学家，名延年，字曼卿，一字安仁，别号葆老子。祖居幽州（今北京一带），后其祖举族南走，家迁居宋城（今商丘市睢阳区）南，曾屡试不中，真宗年间以右班殿直，改太常寺太祝，累迁大理寺丞，官至秘阁校理、太子中允。北宋的石介以曼卿之诗，欧阳修之文，杜默之歌称为“三豪”。尤工诗，善书法，著有《石曼卿诗集》行世。“颜筋柳骨”是范仲淹记述的评价石曼卿的书法用语，范仲淹与石曼卿相差无几，生活在同一年代，范也曾在宋城（今商丘）为官，且官居要职，想必此说也是非常中肯的。这句话的意思，当指石曼卿书法具有颜柳之风，且具筋骨之强，或者说墨宝遒劲有力，其本意应是指石曼卿的书法，非指颜柳。
这就出现问题了，这个词，原本不是用来形容颜真卿和柳公权的，当今人们提起“颜筋柳骨”，就会觉得原本是形容二人的。其实，只是说北宋一朝，石曼卿书法颇具颜柳之风，被后人借用，原本意思逐渐演化，后来才以形容颜柳书法高超且书风迥异，从出处解读，就会发现，原来，“颜筋柳骨”是引申其意义之后才被广泛使用于颜柳身上的。
柳公权《神策军碑》
书论当中不乏“筋骨”之论，晋卫夫人《笔阵图》云：“善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。”这算是有关“筋”和“骨”最早的论述，现代美学家宗白华对于“骨力”的解释是“骨，就是笔墨落纸有力、突出，从内部发挥一种力量，虽不讲透视却可以有立体感，对我们产生一种感动力量美学与意境。”
“筋”字，说文的解释为“肉之力也，从力从肉从竹，竹，物之多筋者谓筋。”段氏注解为“肉之力也，力下曰筋也。筋力同物。今人殊之耳。《考工记》故书筋或作薊。从肉力。从竹。竹，物之多筋者。说从竹之意。居银切。十三部。凡筋之属皆从筋。”《康熙字典》里也有“筋，力也。肉中之力，气之元也，靳固于身形。”的解释，这个解释是比较接近于我们所讲的“筋”。关于“骨”，《康熙字典》有这样的解释：“《疏》谓似人之骨立肉中者。《列子·天瑞篇》精神者，天之分。骨骸者，地之分。属天，清而散。属地，濁而聚。”这里面提到了一个很关紧的因素“精神”，就是这个形象的比喻。
颜真卿《多宝塔》
“筋骨”二字是个形象的比喻，并非指原来的本意就是“筋骨”，而是拿它作比喻，喻颜柳书法极具筋骨之强。颜真卿那坚实敦厚且具有庙堂之器的书风，重则愈重、轻则愈轻的强烈对比，以及严谨的结构，加上柳公权那转折并用，柔中带刚、刚劲有力的点画，很容易使人联想到“筋骨”之强的意思。
颜真卿（709-784，另一说709-785），字清臣，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊临沂（今山东临沂），唐代中期杰出书法家。其楷书自成一家，坚劲厚实雄壮的楷书风格，被世人称为“颜体”，他与欧阳询、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”。其楷书可谓开一代之先河，算是开宗立派的人物。因为之前的楷书，承袭隶书八分之势，字均为内擫，而颜真卿的楷书，尤其中年以后的作品（如颜勤礼碑、自书告身帖等）受到当时审美风尚的影响，字势开合，取篆书外拓之势，前所未有，这就是颜真卿的开创，丰富了书法的面貌。
这里得再说明一下字势的內擫外拓，实际由篆书转成隶书，也可以看做是外拓转为內擫，篆书在发展中逐步规范而成小篆，进而外拓的笔势通过反势而成为内擫，內擫隶书使生，同时滋生出草书，又呈现出多条并进的方式出现了楷书与行书，篆书向隶书的转变，是书体的一大变革，也是为了适应书写的需要，外拓的字势，写在简牍上，浪费材料，內擫的隶书则显得节俭许多。“罄竹难书”原意事实之多，难以尽载，后指罪恶深重，《吕氏春秋·明理》曰：“尽荆越之竹犹不能书”，充分体现出在人力物资不甚丰富的年代，节俭显得尤为重要，把篆书变扁，外拓而成內擫，可以节省一半以上的空间。
柳公权楷书《陆士衡演连珠》
在颜真卿之前，从宏观上来讲楷书只是內擫这种书写方法，因为个别地方也会有呈现外拓的方式，颜真卿中年以后的作品，则基本沿用外拓的笔势来书写，即便行草书也尽情地展现外拓的书风。
內擫外拓，说得更简单一些，就是字朝内收和朝外鼓的差距，篆书的字，朝外鼓，隶书则朝内收，隶书之后的楷书也基本沿袭这些个写法，颜真卿改变了楷书的一元而变得多元化，內擫外拓并存。
柳公权（公元778年－公元865年），字诚悬，楷书四大家之一。京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。官至太子少师，世称“柳少师”。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称“颜柳”。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间加以综合，形成了自己的柳体书法，并以骨力劲健见长，后世习惯性将颜真卿柳公权放在一起，有 “颜筋柳骨”的美誉。柳公权晚于颜真卿，我们能从其书法当中窥探得其学习颜真卿的影子，柳体字也很多外拓的笔势，这个初唐，或者说唐以前的笔势都大不相同，不能不说没受颜真卿的影响。
字势，或者说笔势，都离不开一个“势”字，这个“势”，是一种书写的“势”，由于古人写的字很小，靠手腕和手指的配合足够完成，內擫就好比是字的左边是两点钟向四点钟方向的弧线，右边是十点钟向八点钟方向过度的弧线，外拓则反之，“势”的表现简单来说就是这个样子，内在的表现是靠锋的中侧相互间的转换来实现。这是“势”的不同。
柳公权《洛神赋》
然而，对于古文的理解翻译，不能简单地从表面上来看，这其中牵涉到一种“互文”的翻译技巧。互文，也叫互辞，是古汉语当中常用的一种修辞方法，“互文”有一个特点，即它的实际含义远远大于字面义。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”“互文”常常不能简单地从文字形式去理解，而要体察上下文义摸清意思脉络。具体地说，它是上下两句或一句话中的两个部分，看似各说，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事，具有上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来 表达一个完整句子意思的修辞方法。
这么看来，“颜筋柳骨”就不能逐字平白地翻译，应当理解为颜真卿和柳公权的字具有筋骨之强，这就运用了“互文”的翻译法则，像这样的例子，古诗文中很常见，比如“秦时明月汉时关”当译成秦汉时的明月依旧照在秦汉时的关口，没有改变。“主人下马客上船”应当译成主人和客人一起下了马上到船上，“直眉弯鬓”这个与“颜筋柳骨”很相似，千万不能直接翻译成直的眉毛和弯的鬓角，要译成直或弯的眉毛和鬓角，等等诸如此类的翻译句式，此处不再一一列举。
颜真卿《千字文》
上文对“颜筋柳骨”这一词语的来源以及后来的引申意义作为一个简要的梳理，简短的文字并不能对其整体进行全面的分析，疏漏之处在所难免，如蒙各界方家指瑕，是所企盼。
（张峰：信阳师范学院美术学院教师）
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