拥有五千年文化底蕴的中华民族，各种民俗活动也是各种各样，譬如已经临近的春节，与其相关的活动还有贴春联、吃年夜饭、熬年、拜年等，但是作为文化底蕴丰厚的中华民族，这些民俗活动只是一部分而已，除去民间传统的习俗之外，还有一种特殊而低调的文化传承，那就是民间的俗语。
其虽然看似简单粗俗，但是却内涵乾坤，其中包括天文地理、民俗民风、修身齐家、为人处世、猎渔稼穑、生活经验等，至今依然指导人们向善，可谓是我们民族文化精髓之一。而在众多的民间风俗当中，其中不乏一些禁忌和讲究，就比如这句民间俗话“爹死守孝两年半，娘死守孝三年整”，其描述的不仅仅是一种现象，更是民间丧葬习俗礼节和规矩的体现之一，那么这句俗话讲的是什么意思呢？你们那里有没有这种丧葬习俗呢？且听我一一道来。
丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬物品的准备以及丧葬过程不断减化，但是主要内容并没有太大变化，丧葬习俗所承载的深远意义也没有发生改变。这丧葬习俗流传至今，是家家也躲不开，离不了。
而丧葬文化，可以说涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。然而时至今日，民间懂得丧葬习俗的人已经非常之少了，很多时候这丧葬之事，必须由村里年长的老者一同辅助操持，才能把整个丧葬过程办理的顺顺当当。
在诸多的丧葬习俗当中，守孝是最能体现儿孙“孝道”的行为之一。众所周知，至亲离世，儿孙都要为其“守孝”。上至帝皇天子，下至贫民百姓，无一例外，都要为已经逝去的至亲守孝三年。在《中庸》里曾这样记载说：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”其大意就是说，古代礼制中的守丧三年，就算是天子也要遵循，而且在给至亲之人办丧礼这件事上，不存在贵贱之说法，作为子女，都要竭尽所能地让自己的父母安乐长眠。
那么父母同为至亲之人，为其守孝时间不都应该三年吗？为何偏偏父亲是两年半呢？主要是因为，母亲在抚养孩子精力上更加用心、更加辛苦。而娘养儿的那一刻就是孩子出生之时，相当于母亲到“阎王殿”走了一遭，可谓是凶险万分。再至孩子四岁之前，一岁两岁常抱于身，从婴孩日夜啼哭小心安慰，到小病缠身日夜难魅，这其中所付出努力从某方面来讲，比父亲还要难！毕竟“小儿难养”可不是空谈之词。所以为了表达儿孙的悲伤敬重之情，在守孝时间上要为母亲守孝三年整。
在众多丧葬习俗当中，特别是已逝之人“入土为安”后，民间有圆坟、三七、五七、百天、三周年之说，亡者亲人家属大都在这些日子里为亡者进行祭拜。而三七、五七属于“烧七”习俗之一，民间的烧七也叫做七，是民间流传已久的祭祀习俗，是指在死者死亡后的四十九天内（去世那天算起），儿孙每隔七天对死者祭祀一次，前后共七次。
至于烧七的由来，佛教有“生缘说”，道家有“魂魄聚散说”。佛教的“生缘说”是指人死后还介于魂魄游荡，未入轮回之态，这种状态被称为“中阴身”。而做七的目的就是为了让“中阴身”入轮回转生。《瑜伽论》曾这样描述：“谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个叫做“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处。”，所以人们烧七就是为了让已逝之人尽快寻找到“生缘”，以渡轮回。
道家的“魂魄聚散说”认为：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者，让其安然的去轮回。
至于五七和三周年为什么那么重要，主要是因为人们认为“五七”这天，已逝的亲人并没有投胎轮回，死者会在阴间的望乡台眺望家乡的亲朋，而子孙在这天祭拜就是为了让已逝的亲人，明白其已经不在人世，就不要贪恋这尘世了，可以去轮回重生了。而在民间在五七这天还有搭建“望乡台”的习俗。
三周年同样是一个特殊的日子，我们都知道民间有烧周年的习俗，为的就是纪念亲人的离世。但是烧三周年最为特殊，临近三周年之时，丧事家属都会择日子，邀请各方带孝的亲友前来祭拜，其目的不仅仅是缅怀大家对已逝之人的感怀之情，还意味着“守孝”结束的日子。
另外，在民间还有叫做转香的丧葬习俗。当家中长辈去世以后，在将要下葬的前一夜，其后代子孙要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。转香的同时，人们口中会念一段段的“孝歌”，如：一杯酒儿敬亡魂，接来四个老古人。彭祖活了寿八百，果老两万七千春。洞宾老祖三千二，令婆牙掉又重生。四个古人灵前坐，陪着亡者到天明。二杯酒儿敬亡魂，又接四个小古人。甘罗十二为宰相，刘秀十二座洛阳。周瑜九岁统雄兵，安安七岁孝母亲。三杯酒儿敬亡魂，再接四个哭古人。梦娘一场哭进京，孟姜女儿哭长城。晴雪啼哭来吊孝，董永契哭葬父亲。四杯酒儿敬亡魂，还接四个笑古人。呵呵大仙笑上天，佛爷一笑望西天。杨广击掌微微笑，十八罗汉笑观音。四十古人全到齐，接到灵前配亡魂。亡者撒手归西去，孝子奠酒泪淋淋。
其实在作者看来，无论是守孝两年半还是三年整，这都无伤大雅，毕竟在当今世上，很少有人能为父母守孝三年整的人，比起那些父母刚刚下葬，这边就脱下“孝服”的人强千万倍。更何况守孝三年内，不能娱乐、饭菜要食清淡、不能结婚、不能大鱼大肉、不能贴红对联、不能拜亲访友等，这些条条框框也许束缚得了古人，可对于当代人而言，根本忍受不了这些旧习！另外，在作者看来，烧七和烧三周年等活动都是民间传统丧葬礼仪中重要的奠祭方式，其寄托着生者无尽的哀思和美好的祝愿，同时也是对亡亲者的一种莫大的安慰。以上就是作者对这两句俗语的一点理解。大家对这两句俗语有什么看法呢？欢迎大家下方留言讨论！喜欢的可以点击关注！分享！转发！
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