阳光国学中华民族是一个相当矛盾的民族：实际起来，见面就问“吃了吗”；玩起虚的来，那可是云山雾罩神龙见首不见尾惜命起来，主张“好死不如赖活着”；玩起命来，连皇帝老子也不怕中国人的爱玩虚的、敢玩儿命，在玉这件事上表现得淋漓尽致，下面我们就来说一说关于自己怎样鉴别和田玉的真假?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
自己怎样鉴别和田玉的真假
阳光国学
中华民族是一个相当矛盾的民族：实际起来，见面就问“吃了吗”；玩起虚的来，那可是云山雾罩神龙见首不见尾。惜命起来，主张“好死不如赖活着”；玩起命来，连皇帝老子也不怕。中国人的爱玩虚的、敢玩儿命，在玉这件事上表现得淋漓尽致。
最早的为了玉玩儿命的大概是卞和，为了一块玉的真假搭上了两只脚。卞和献玉的故事说的时间、地点、人物都清清楚楚，但实际上可能是假的，是诸子百家讲道理时常用的编故事的传统套路，是韩非子在讲人才就如美玉一样，往往得不到认可与重视。忠贞之士往往要为了自己的忠贞做出重大牺牲。就是这样一个可能是假的故事，却被视真实为生命的史学家司马迁续写下去，秦王为了传说中的“和氏璧”要拿十五城去换，蔺相如为了国家的尊严要与“和氏璧”共存亡。司马迁的历史故事讲得惊心动魄，其实可能是现在“戏说”剧的始祖。还是古人一眼能看穿古人，曹雪芹早说了：“假作真时真亦假”。
文学家编故事玩玄虚是为了好玩儿，历史学家编故事玩玄虚是为了利于统治，商人给自己的货物编故事闹玄虚是为了增加商品的附加值。咱普通人以不菲的价格买块儿玉，那可不能是假的。面对重重迷雾，咱要练出火眼金睛来才行。
第一个就是清水鉴别法。清水真是好东西，无色无味，又至真至纯，既是生命之源，又是大道的化身，还是照妖镜，真玉、假玉遇上水就现了原形。将一滴水滴在玉上，如果水滴凝成露珠状，久久不会散去的，就是上乘好玉；如果水滴很快消失的，就是质地很差的玉料或者普通石头。因为，玉比普通石头密度大，不容易吸水。但水滴散去的快与慢是个相对概念，还是需要反复比较才能掌握得比较好。
第二个方法是用手触摸。因为玉密度大，所以就比相同大小的石头沉，用手掂一掂，玉有下坠感。还可以用手摸一摸，或者在比较敏感的皮肤上擦一下，玉会有冰凉润滑之感。石头没有那种冰凉。这种方法适用于皮肤比较敏感的人，手上布满老茧的人，这招估计不行。不过话说回来，除了玉矿工人和玉工，哪个手上有老茧的人能买玉玩玉呢？
第三个方法就是透视法。买玉的人一般要备着个手电筒，现在手机有手电筒功能了，买起玉来就方便多了。对着日光、灯光、或者手电筒的光，玉看起来晶莹剔透、透色分布均匀，就基本上可以断定是真玉。
第四个方法是舌舔法。用舌尖舔一舔玉，玉有涩涩的感觉，普通石头没有。这个方法大庭广众下用不太雅观，买回家还是可以试试的。别的方法我试过，都挺有感觉的：冰凉润滑没错，戴上一会后就只感觉温润舒服了；都很透亮的；也有沉甸甸的感觉；水滴也能持续不短时间。一路试下来，就这个涩涩的，我实在掌握不了。
第五种方法就是放大镜观看法。放大镜是玩儿玉人的另一件秘密武器。用放大镜看，主要是为了发现玉有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕的，考古价值可能不低，但市场价值就大打折扣。尤其是中国人追求完美的心态，对瑕疵的审美不那么感兴趣。
美玉人人都喜欢，但买玉时却犹豫不决，因为最担心玉的真假问题。掌握了这几种方法，反复实践实践，也许可以去去心病，至少可以冒充半个行家，不至于轻易被骗到。
参考资料：
1、《和田玉鉴藏全书》编著李平 中央编译出版社
2、《和田玉收藏与赏鉴》赵红梅著 中华工商联合出版社
