【扬扬解读】
“逍遥”就是超然于物外，悠游自得、无拘无束、自由自在的精神状态。也可以说，有一种姿态，叫逍遥。庄子认为，“自然”是万物的最高境界，只要达到这一境界也就实现了“道”。所以，庄子讲究的逍遥实际上是一种内在精神上的绝对自由与独立，即超越任何限制，摆脱一切负累，这是他追求的最高人生境界。
这篇著名的《逍遥游》中，庄子极其生动传神地塑造了鲲鹏形象：鲲鹏展翅，待风而举。一旦起飞，扶摇九万里，绝云气，负青天，雄风浩荡，神奇变化，势冲霄汉，潇洒飞扬……多么壮丽、多么逍遥，多么超凡脱俗！一个具有雄心壮志、理想远大的鲲鹏形象呼之而出。
鲲鹏借自然之道最终实现了自己的理想，而如蝉和斑鸠这种没有远大志向的小虫小鸟，见识短浅，居安一隅，却还要讥笑嘲讽追求大气概、大自在的鲲鹏。庄子认为，对于这种嘲笑，置之不理，你就是真正的逍遥了。鲲鹏做到了。鲲鹏惊世骇俗而不随波逐流，气势逼人而不随遇而安，自我张扬而不委曲求全，潇洒逍遥而不自我束缚，由此鲲鹏成为庄子塑造的最为光彩夺目的形象，以至几千年来，人们提及庄子就会自然想到志向高远、逍遥自在的鲲鹏形象。
四川正道文化为你节选《庄子》的第一章《逍遥游》（内篇），与大家分享。
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北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
北海有一种鱼，它的名字叫鲲，其身体非常大，大得不知道究竟有几千里；它化作一只大鸟，名叫鹏。鹏的脊背很宽，也宽得不知道究竟有几千里；当它奋起而飞时，展开的翅膀就像一大片云朵垂挂中天。这只鹏鸟，大海荡动起风时，就随着海上汹涌的波涛迁徙到南海。那南海就是天地的池沼。《齐谐》这本书是专门记载怪异事情的，这部书上记载说：“鹏鸟迁往南海时，它翅膀一掠水面就是三千里，还卷起巨大的暴风。它从上而下一冲就是九万里，这一去就得半年后才停歇下来。”那像野马般奔腾地从水泽中蒸发出来的雾气，那地面上飞扬的游尘，都是由于生物的气息相互吹动所致。天空那种清悠的景象，难道就是它真正的颜色吗？天的高远是没有穷极吗？飞到九万里高空的鹏鸟，但它下视人寰时，恐怕看到的也不过如此罢了。
况且，水如果聚积不深，就没有力量承载起大船。譬如，在庭堂的低洼处倒一杯水，就可以把小草当做船在里面行驶；如果将杯子放在水面上，杯子就会胶着在地面上，这是因为水太浅而船太大了。如果风的强度不够大，它就无力担负起鹏鸟巨大的翅膀。所以，鹏鸟高飞九万里，风就在它的身下，它才能凭借风力飞行，它背负青天而没有障碍，然后才能飞到南方去。蝉与斑鸠讥笑它说：“我尽全力而飞，碰到榆树和檀树的树枝，就停在上面。有时飞不上去，就落在地上，又何必要高高地飞到九万里以上才向南飞呢？”如果到郊野去，带上三餐就可以当天往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要准备一宿的粮食；若到千里之外去，就要准备三个月的粮食。蝉和斑鸠这两个小东西懂得什么啊。
