Part1 湖广与贵州渊源
湖广源于元朝的湖广行省，包含今湖南、湖北全境以及广东、广西地区及贵州东部。
明朝将湖广行省划分为湖广、广东、广西三个布政使司，又成立了贵州布政使司，此后湖广就专指两湖之地，大致相当于今天的湖南、湖北省。
湖广行省历史上和贵州渊源极深，因为在贵州建省前，东部就属于湖广行省。
湖广行省一直是汉文化向苗疆地区渗透的桥头堡，当然也是中原先进文化向西南传递的一条重要通道。
比如位于湘西、铜仁边境的“南方长城”，既是湖广省与贵州省的边界线，也是“生苗”、“熟苗”的分界线，更是朝廷为防范湘西苗民起事的重要军事防御线。
清雍正五年，贵州改土归流，将原属湖广行省的平溪（今玉屏）、天柱，划归贵州管辖。
湖广行省通过辰水水系进入贵州铜仁锦江水系，通过沅江水系进入贵州黔东南清水江、舞阳河水系，河流交通的便利，自然带来贸易的兴起。由此，湖广会馆在贵州遍地开花也就不足为奇了。
Part2 禹王宫/水府阁
湖广会馆是湖广在外省建的同乡会馆，也叫禹王宫，由湖南、湖北两省所建的叫做两湖会馆，有些地方也叫作水府阁。
禹王宫里面祭祀的是大禹，那么湖广人为什么会祭祀大禹呢？
湖广地处长江中游、汉江以南，地势低平，历来洪灾不断。因此，湖广人就以祭祀大禹来祈求风调雨顺，舟楫平安。
Part2 大禹治水与鳖人部落的传说
大禹治水
传说禹是黄帝的玄孙（按《史记》记载，上古帝王祖先均上溯至黄帝），至于是真是假，历史并无有力的证据。
《史记》作为“无韵之离骚、史家之绝唱”，中国人当做信史的还是绝大部分人的看法。
大禹治水是中国耳熟能详的传说了。
最早是鲧（禹的父亲）受命于尧治理洪水，采用“堵”的方法，历时9年而未成，最后被治罪。
大家也别嘲笑鲧，现在黄河形成“地上河”，又何尝不是“堵”的一种方式呢。
后来舜再任命鲧的儿子禹来治水，禹在伯益和后稷的协助下，采用“疏”的方法，历时13年治水成功。
依笔者所见，鲧是修堤坝避免河道改道湮埋田土，故用“堵”的方法，而禹在鲧的治水教训下，改道就改道吧，把改道之水疏通好不祸害老百姓就行，这就是“疏”的方法。
大禹因治水成功，在诸侯的拥戴下，获舜禅让帝位。
按照禅让制，禹死后应禅让给协助其治水有功的伯益，但没想到禹的儿子直接“子承父业”，从此中国进入下世袭制的夏朝。
祭祀大禹的庙祠中，陪祀就有协助大禹治水的伯益和后稷，有的还有大禹的妻子涂山娘娘。
鳖人部落
关于禹的来历，笔者写一个不同版本的说法吧。
有资料提出，说禹的先祖是古代鳖人（即巴人），如果属实，那就和黄帝没什么关系了。
鳖人四五千年前生活在乌江南北两岸，然后向四川腹地前进，再由四川前进过长江，直抵中原大门。
鳖人古代历史其实很辉煌，公元前15世纪，建立了古蜀国鱼凫王朝；公元前7世纪初，鳖灵协助蜀王杜宇治水成功（鳖灵算是在李冰父子之前四川治水的先行者了），现今成都还有望丛祠和鳖灵湖；春秋时代，鳖国为周楚属国。
至于留在贵州的鳖人后裔，则建立了大名鼎鼎的夜郎国，和汉朝比起来的确“自大”，但能包括贵州大部，放到现在也算疆域不小了。
现在贵州的少数民族如仡佬族、土家族，其实就是巴人的后裔。
笔者愚见，之所以有禹是鳖人的说法，主要还是鳖人善于治水，而禹和鲧（禹的父亲）皆是是治水能人。
不过笔者对此看法是持怀疑态度的，原因无他，巴蜀之地离中原实在太远了，想想炎黄和蚩尤的相遇，鳖人部落与炎黄部落相遇，不会为生存空间而大打出手吗？
古巴国、蜀国在周朝时和中原王朝联系很少，后来的楚国倒是对巴蜀之地进行了相对松散的控制，而有效控制则是直到秦惠文王在司马错的建议之下灭巴蜀之后了。
上述说法只是一家之言，且不为主流，笔者写写这段传说，仅供参考，大家不要说我夜郎自大哈。
Part3 贵州湖广会馆
01.石阡禹王宫
始建于明万历十六年（1588），清康熙五十五年（1716）、乾隆四十五年（1780）、嘉庆二十年（1815）相继改扩建。
石阡历史人文浓郁，现存禹王宫、万寿宫、府文庙、启灵桥、杨家巷等历史遗迹，一个不大的石阡府，为什么历史上会这么兴旺呢？
因为石阡府恰好处在乌江水系与沅江水系最近的陆上交通线上，湖广商贾通过长江至沅江，由镇远上岸，走陆路过石阡，到达思南府，由思南府下乌江到达巴蜀，所以石阡府是乌江水系与沅江水系贸易的中转站和物资集散地。
这就是为什么湖广商贾在石阡府会这么多，并由此修建了石阡禹王宫。
当然，通过辰水过铜仁锦江转陆路也可到达思南走乌江水路至巴蜀，但湘西一带历史上是苗疆生界，多次发生苗族起义的事，作为贸易路线，安全必须是第一位的。
石阡禹王宫文革时期也遭到破坏，好在外墙为高封火墙的砖墙，因此山门还保存完好，而过殿、正殿等主体建筑因可使用（上面木雕被毁坏），也保存了下来，不过戏楼却被毁了，现在大家看到的戏楼，其实是新修的。
石阡禹王宫：大门
石阡禹王宫：主殿
02.木黄水府宫
木黄水府宫始建于清嘉庆二十一年（1816）。
禹王宫为湖广会馆，自然包含湖南、湖北、广东、广西原湖广行省的同乡商人；而两湖会馆一般特指湖北、湖南两省的同乡商人，水府宫就是两湖会馆。
从名称即可得知，水府宫祭祀的肯定是水神了。
关于水神信仰，中国各地普遍存在，毕竟中国汉地是农耕文明，因水而生，也受水患所害，祈求水神保佑实在是自然而然。
中国水神信仰是多神信仰，上古时期对水神的崇拜演变成了道教“三官大帝”的“水官”，巴蜀之地祭祀鳖灵、李冰也算是水神信仰，禹王宫祭祀大禹也算一种水神信仰。
作为两湖会馆的水府宫，祭祀的水神则是杨泗将军！
杨泗将军：
杨泗将军信仰起源于湖南的民间信仰，后来又被道教纳入神仙系列，被尊为“九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊”。
随着湖广填四川，湖广生意人向全国扩张，杨泗将军信仰就从原洞庭湖一带扩展至长江中上下游地区，直至西南之云贵、西北之陕甘、南之广东等地区。
杨泗将军的来源有很多种，主要的一种是源于南宋农民起义英雄杨幺。
南宋初年，钟相起义，杨幺响应。
钟相去世后，杨幺率领义军在洞庭湖坚持战斗，朝廷多次征剿失败，最后把岳飞从抗金前线调了回来围剿义军，最终义军失败，杨幺不愿投降，英勇就义。
洞庭湖人民为纪念杨幺，为其建祠纪念，因怕朝廷降罪，不敢称杨幺，按其原在义军首领中排第四，称为杨四将军或杨泗将军。
笔者最早知道杨幺这个历史人物，就是小时候看过的《说岳全传》。
印江木黄镇作为一个小地方，居然有水府宫、万寿宫，一方面木黄是从思南、印江往松桃的交通要道，另一方面也说明湖广商人、江西商人的确是遍及乡野。
木黄水府宫现存建筑包括牌楼式大门、戏楼、耳房、前天井、正厅、后天井等。
1934年10月24日，红六军团（任弼时、肖克、王震）、红二军团（贺龙、关向应）在木黄胜利会师，并将军部设于水府宫，在此召开了“木黄会议”，重新统一组建了红二军团，然后向湘西进发，策应中央红军在贵州的长征。
关于这一段历史，笔者计划下一期写个《贵州红色记忆》旅游随笔系列，届时再聊吧。
木黄水府宫：大门
木黄水府宫：正殿
木黄水府宫：戏楼
03.青岩两湖会馆
始建于清道光九年（1829）。
青岩古镇是贵州人再熟悉不过的著名景点了，外省人来贵阳旅游，青岩古镇也是一个必不可少的目的地。
很多人去青岩古镇玩，往往走过几条明清街，就觉得青岩古镇不过如此。其实，青岩古镇历史文化浓郁，人文景点比比皆是，只是藏于阡陌巷道罢了。
青岩古镇也有一个两湖会馆，现在也叫寿佛寺。
青岩两湖会馆：大门
青岩两湖会馆：戏楼
青岩两湖会馆：院落
04.贞丰两湖会馆
贞丰老城其实有很多清末民初时期古建，如谭家大院、文昌阁、伊斯兰阁楼、两湖会馆等，值得一游。
不过城墙城门是新建的，县城旁边山上的文笔峰也是新建的，而马二元帅府（白旗军大起义）则位于贞丰一中内，无法进入一观。
笔者在贞丰老城游玩时，两湖会馆正在维修，从所用建筑材料来看，估计建于清末民初时期。规模不算大，会馆正门背面为戏楼，中间为天井，后面为主楼。
贞丰两湖会馆：戏楼（正在维修）
05.大同禹王宫遗址
如果赤水大同古镇没有被破坏的话，其实是可以媲美青岩古镇的。
大同古镇也有一个禹王宫，不过现在只剩下大门遗址，而建筑早已被改建，为人所居住了，实在可惜。
另外，在赤水复兴镇万寿宫内，有一块禹王宫碑刻，不知是哪一个禹王宫的，或许原来复兴镇也有个禹王宫，这个碑刻是其仅剩之遗迹吧。
大同禹王宫：大门（遗址）
复兴万寿宫：禹王宫石刻构件
《贵州会馆文化》系列待续......
附：本文历史人文景点
01.石阡禹王宫：铜仁市石阡县石阡县城万寿路中段北侧；全国重点文物保护单位。
02.木黄水府宫：铜仁市印江县木黄镇；全国重点文物保护单位（黔东革命旧址）。
03.青岩两湖会馆：贵阳市花溪区青岩古镇内；省级文物保护单位。
04.贞丰两湖会馆：黔西南州贞丰县老城内。
05.大同禹王宫遗址：遵义市赤水市大同镇。
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