十分好奇阴间世界的壹读君 | 家宁

从古至今,怪力乱神之说一直留存于中国传统民间文学。其中,僵尸和鬼的形象·经久不衰,衍生出众多经典故事和角色形象。

一提到僵尸,大家脑子里下意识想到的都是身着清朝服饰、面容干枯有些还长着獠牙、双手前伸、双腿并拢跳跃的形象,就像林正英僵尸电影中的经典配角:

僵尸在哪里来呢你知道吗(为什么僵尸多是男的)(1)

而一想到鬼,大家脑海里浮现的则多半是十分美艳的女鬼,比如知名美女鬼聂小倩:

僵尸在哪里来呢你知道吗(为什么僵尸多是男的)(2)

据不严谨统计,阴间世界里的僵尸大多数是男的,极少有女僵尸;而鬼大多数是女的,绞尽脑汁也想不到几个男鬼。

同样是人类死后的某种化形,为什么僵尸和鬼的形象会有这样的性别差异?

从神女到男鬼,僵尸们的“性转史”

一个冷知识,其实最早的“僵尸”是女人,还是神女。究竟经历了怎么样的转变,把她们从天神仙女变成了面目可怖的活死人僵尸呢?

故事要从黄帝时期开始讲起。

僵尸的老祖宗,其实是黄帝的女儿“旱魃”——一位穿着青衣的天女。

时值黄帝大战蚩尤,能驱散雨水的旱魃也在黄帝战队。后虽黄帝大胜,但旱魃过度使用法力无法与黄帝同升仙界,只能流落凡间,但因旱魃拥有的特殊能力,所经过的地方必定是赤地千里、干旱连年。从先秦到汉朝,旱魃都被视为旱神,百姓对其又崇敬又畏惧。

每遇旱灾,百姓都会以各种驱逐旱魃的巫术仪式来求雨——将扮成旱魃形象的女巫,加以暴晒、焚烧、水淹或者虎食等。

这一时期的旱魃还带有神怪二重身份,但自汉代中后期,先秦时期盛行的自然神崇拜信仰逐渐衰退,旱魃神性的一面逐渐被人们否定,天女形象的旱魃逐渐向鬼怪形象转变。

溯源传世文献后发现,旱魃变鬼的异化最初源于汉代的《神异经》,其作者承袭先秦传说,并发挥了高超想象力,将旱魃形象进行了重塑。其中记载:

“南方有人长二三尺,袒身,而目在顶上,走行如风,名曰魃。”

此后的旱魃就被描绘成一种相貌寝陋的怪物。

僵尸在哪里来呢你知道吗(为什么僵尸多是男的)(3)

图源:bilibili @水幽然然

到了宋代,旱魃形象更是进一步恶化,成为一种和人类死亡相关的邪祟——大旱年间新死的鬼形婴儿。根据宋代朱彧《萍洲可谈》卷三记载:

“世传妇人有产鬼形者,不能执而杀之,则飞去,夜复归就乳,多瘁其母,俗呼为‘旱魃’。”

这时的旱魃狗头人身,十分可怖。根据《元史》卷五十一记载:

“(元统元年)四月,黄州黄冈县周氏妇产一男即死,狗头人身,咸以为旱魃云。”

正因为鬼形婴儿旱魃说在宋元盛行,当时还出现了用水浇淋产妇以驱除旱魃的恶俗,产妇被水淋后或死或残,终于成为重大社会问题被官府打压。后来,水淋产妇驱旱魃的恶俗虽然消失,但旱魃范围却扩大了——从新死小儿鬼开始转向任何新死的尸体,还出现了“打旱骨桩”的恶俗。

如明代黄暐在《蓬窗类记》卷二中的记载:

河南、山东,愚民遭亢旱,辄指新葬尸骸为旱魃,必聚众发掘,磔烂以祷,名曰打旱骨桩。

当时百姓辨旱魃尸体的方式,实在也是简单粗暴:深夜用火光去照坟墓,如果有火焰出现,尸骸遍体白毛的,就是旱魃。

自此以后代代相传,旱魃这个曾经高贵的皇帝女魃,就一步踏错步步错的正式成为坟墓里的僵尸鬼了。

不过,即使从神变鬼,僵尸也应无性别之分才是。为什么后期的僵尸常以男人形象出现呢?我们可以从僵尸的尸变过程中找到答案。

据《阅微草堂笔记》记载,尸变有两种途径:第一种是初死后尸体还未下葬时为邪物所乘;第二种是下葬很久都没有腐烂的尸体会产生尸变。

“僵尸有二:其一新死未敛者,忽跃起搏人;其一久葬不腐者,变形如魑魅,夜或出游,逢人即攫。”

僵尸在哪里来呢你知道吗(为什么僵尸多是男的)(4)

简言之,僵尸是那些“死了,但没死透的”的尸体。

僵尸之说成为建立在道教文化基础上的玄学,道家认为天地分阴阳二气,人类生命由灵魂与肉体组成的,肉体属阳,而灵魂是一缕魂魄附着于肉身,性属阴。

清朝之后的僵尸是异化了的旱魃,和神女早已无关,而是指那些肉体复活但无灵魂的活死人,将阴阳二气之说对应到相应尸变的性别,便不难得出结论——

越是阳刚的男人,越容易在死后阴气尽散但肉体不腐,变成僵尸。

到了上个世纪80年代,香港影坛以清朝僵尸形象为蓝本,融合了茅山道术、湘西赶尸元素上映了大热的僵尸电影,彻底将僵尸形象——“清朝那些会蹦的男人”固定了下来,成为电影里陪衬主角光环的“炮灰”反派。

僵尸在哪里来呢你知道吗(为什么僵尸多是男的)(5)

同样是死了但没死透的物种,僵尸从神女变成了男鬼,为什么鬼却从来多是女的呢?

自古多女鬼,是文人的故意为之

中国自古关于鬼的观念,滥觞新石器时代。在远古时期,人们一直认为人死后就变成 “鬼”,正如 《礼记·祭义》中所言 :

“众生必死,死必归土,此之谓鬼。”

按理说,男人女人都会死,化成鬼也应该分男女才是,为什么历史上关于女鬼的记载会压倒性地多于男鬼呢?

原因有二:

一则,道家经典《易经》理论深深地影响了人们对于死后世界的理解。《易经》认为道是一阴一阳,正所谓“乾道成男;坤道成女……乾,阳物也;坤,阴物也”,男性为阳,女性为阴;人间为阳,冥界为阴。以此推之,女性和冥界鬼魂是同属阴性,自然是女人死后更容易幻化鬼。

道家哲学对阴间世界性别比例存在不小影响,但这其实并非是女鬼丛生的核心原因。

二则,如果说僵尸从女变男是一种必然与偶然交织的异化,那中国自古就多女鬼,就算得上是文人们的故意为之。

为什么这么说呢?看看中国的鬼形象就知道了。

如果我们把魏晋南北朝的志怪小说、唐代传奇、宋代话本、元代杂剧、明清小说中的所有鬼都放在一起比较,就会发现中国的女鬼都是典型的“文人之鬼”:

外表年轻貌美、内在才华横溢,多有传统女性特质——温柔娴淑、心地善良。

僵尸在哪里来呢你知道吗(为什么僵尸多是男的)(6)

《聊斋志异》里痴情又美貌的女鬼宦娘

而且“文人之鬼”们的核心共同点,都是“女鬼现世不为害人,只为和落魄秀才谈一场轰轰烈烈的旷世人鬼恋”。

根据历史学者的研究和统计,“人鬼恋”发端于魏晋南北朝时期,当时“人鬼恋”小说共计28则,其中有24篇是“男人(书生) 女鬼”的固定叙述模式,后来这种固定模式就成了历朝历代人鬼志怪小说的母题。

在封建时代书生笔下,凡涉鬼作品,必是一段风光旖旎的“文人爱情故事”。

这种写作倾向,受到中国古代的婚姻制度的深刻影响。在封建时期,男女婚姻奉行父母之命、媒妁之言,在完成结婚程序前,男女一般不见面甚至不认识,即便是婚后也要守礼守节,不能随意和妻子相处。但书生们一般正值血气方刚的年纪,只能与书籍课业为伴,其情感匮乏是可以预见的,他们很难不把自己的爱情想象投射到了“人鬼恋”的故事里。

此外,游离于现世之外的美艳女鬼,代表着寂寞文人的性幻想。

在古代,性一直是隐晦和严肃的。被礼教束缚的书生,尤其是穷书生,无法言说性需求更无法轻易获得性资源。在这种两难的尴尬处境中,他们内心对性十分渴望,很难不为了得到一个理想性伴侣但而幻想出一个具体的对象。而女鬼就是他们绝佳的性幻想对象——美艳又痴情,而且不在人世,不必负责。

所以,为什么中国自古多女鬼?答案找到了,这是因为有话语权的文人在“以我手写我心”了。

综上所述,男僵尸多是些没有灵魂的行尸走肉,其存在多是充当挨打的炮灰;而女鬼多有着贤良淑德的人性和绝世美貌,承担和书生恋爱的重任。

可见,只要胆子大,什么阴间怪力乱神也得明明白白地为“主角”所用。

参考文献:

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