康熙二十六年（1687年），河南人耿介不想当官，准备辞职回家教书。
年少时，他去嵩阳书院春游。 当他看到昔日名校长满青草时，读书声不再，心中难过。 遗憾再也见不到“程门立雪”的那一幕，耿介便决定教书和推广书院。
退休前十年，他先后向书院捐地330亩，带动省、州、县的官员和县内外的士绅向书院捐地，共计1570余亩，用于恢复 嵩阳书院，自任院长。
他模仿孔子在杏坛讲学，除地为坛，坛上手植杏树一株，吸引了很多学生前来学习，还被尊为嵩阳先生。
公元前522年，孔子三十岁时，决定开办平民教育，收徒弟讲学，以整顿摇摇欲坠的殿堂，希望改变礼乐崩塌的现实。 孔子带领一群年轻人垒土筑坛，并搬了一棵小银杏树栽在坛边。 他抚摸着银杏树，说道：“银杏多果，象征着弟子满天下。树干挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征着弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征着弟子学成后可以有利于社稷民生。此讲坛就取名杏坛吧！”
此后，孔子天天在杏坛讲学，五湖四海的弟子齐聚一堂。 他一生收弟子三千，传授六艺之学，自古传为佳话。 可以说，孔子是中国第一位全民公认的老师，杏坛便是当时学生心中的最高学府。
1、孔子在杏坛讲学两百年后，战国中期一个鲜为人知的地方稷下（今山东淄博）因公元前347年田齐政权在此建立的“稷下书院”而闻名于世。一举成为学术的中心。
稷下学宫，被誉为“世界第一所官办高等学府”，始建于齐威王初年，是齐威王改革的产物。
齐威王即位之初，嗜色、饮酒、嬉戏，常熬夜不理政事。 于是齐国女淳于髡就以鸟嘲讽齐卫王：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？”
一语惊醒梦中人。 齐威王明白淳于髡的意思，答道：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
很快，齐国的现状就发生了翻天覆地的变化。
齐威王斥巨资创办了稷下学宫。 稷下学宫规模宏大，“为开第康庄之衢，高门大屋”。 在田齐政权的关注和厚爱下，稷下学宫成为齐国的金字招牌。
稷下学宫的老师人称“稷下先生”，也是备受尊敬和宠爱的。 他还可以担任田齐政权智囊团的成员，还可以自己写书收徒（人称“稷下学士”）。 进行学术研究。
稷下学士和学者不仅可以“不治而议论”，也可以“不任职而论国事”，，可以按照自己的意愿向田齐政权申报自己的成就。 若获认可，还能受封“上大夫”，享有相应的爵位和俸禄。
学生可以自由地来稷下拜师求学，老师也可以招收学生到稷下讲学，可以选择学与教。 它在思想上具有包容性，形成了百家争鸣、百花盛开的学术局面。
稷下学宫最兴盛时，汇聚了儒、道、法、农、名、兵、阴阳等各家各派有影响的学者，如孟子、荀子、邹子、慎子、申子、接子、涓子、尹文、宋钘、淳于髡等等。他们都曾在这里讲学，发表自己的学术见解，也曾因此出现了《黄帝四经》《管子》等一大批著作。
当时稷下学宫的祭酒（校长）是荀子，担任了三届祭酒。 他有两个学生，一个是韩非子，一个是李斯。 他们都是学校的优秀校友。 他们是千百年来影响后世的人物，开启了中国古代发展的第一个巅峰。
稷下学宫的第一位客座教授是孟子，他是儒家宗师级人物，他以孔子为榜样，贯彻自己的政治思想，广受学生尊敬和追捧。 他从当时百家争鸣中汲取了各个学派的营养，也为其他学派带来了新鲜血液。
要说在稷下学宫里最受欢迎的角色就是田骈了。 他是稷下道家的中坚力量，继承了老子的思想精髓。 据说此人喜欢评论时事，尤其是经常发表高论，善于表达自己。 他已成为稷下学宫最有名的学者。 不过，他很快就被别人嫉妒了，齐威王有杀人的动机。 田骈逃离齐国，到薛地投靠了孟尝君。
这个文化中心存在了很长时间，大约有150年，直到齐国被秦国灭亡，才彻底消失。
2、秦朝以后，无论是私校还是官校，都成为了学校制度的重要组成部分。
汉代的官学制度为以后中国封建官学的发展奠定了基本格局。 中央政府学校有太学、宫邸学和鸿都门学； 当地政府学校主要是县级学校。 但是，私学的影响要大于官学，因为私学不仅比官学更受欢迎，而且更持久，受朝代或其他政治变化的影响更小。
太学是京师的全国最高教育机构，始建于公元前124年汉武帝元朔五年。 汉武帝采纳董仲舒“兴太学，置明师，以养天下之士” 的建议，在长安城外设立太学， 置五经博士与博士弟子。
不过，也不是所有人都能去太学，名额极其有限。
东汉名臣杜密调任北海相时，到高密巡视，结识了当时担任乡佐的郑玄。 两人破例长谈。 从谈话中杜密得知郑玄读过诗书五经，面临家人不支持他学业的窘境，于是决定趁着职务之便，尝试将郑玄送去太学， 供进一步深造。
正是这关键的一步，使得郑玄摆脱了像他的老师郑谦一样带着满腹才学老死乡间的遗憾，跻身龙门。
其后，学业有成的郑玄以其渊博的学识遍注群经，创立了“郑学”。其笺注的古文经《毛诗》，更是意义非凡，成为了《诗经》研究的第一个里程碑。
到东汉灵帝时，洛阳鸿都门学出现，成为世界上第一所文学艺术学院，开唐代专科学校之先声。
鸿都门派始建于东汉灵帝光和元年二月，即公元178年。 因学校位于洛阳鸿都门而得名。
汉灵帝刘宏爱好书法，为了将自己的兴趣爱好发扬光大，下昭创办了鸿都门学。 因此录取的学生要求擅长尺牍（古代书信）、辞赋及工书鸟篆，经考试合格后才可以入学，入学后的主要学习内容也是尺牍、小说、辞赋与书画。
鸿都门学的设立，突破了“独尊儒术”的政策壁垒，打破了封建官校儒家经典教育的界限。 它不仅丰富了当时学校的教学内容，而且在隋唐时期也成为宋代书法、文学、绘画的对象，体现了重视人才的倾向。 此后，中国古代除了以儒家经典为主要选书依据外，还有以诗文取士。
但鸿都门学属于史书上被贬低的一方。 自成立之初，就饱受诟病。帝师杨赐、尚书令阳球等人均曾上书，要求废除鸿都门学。
这是为什么？
汉代官员出自推荐制度，文人皆依之。 官秩六百石以上的官员可以派自己的儿子去太学读书，然后这些太学弟子在帝都拜在三公门下，形成了牢不可破、层层叠叠的门生层层关系。
而随着鸿都门学的出现，这些不靠推荐（茂才孝廉）、不靠父辈的穷书生，可以轻而易举地以书法和词赋接近皇帝，从而获得高官厚禄，怎能不让太学生们眼红？
因此，鸿都门在成立后不久就停止了，如同昙花一现。
3、隋唐时期，实行重振儒术、三教并重的文教政策，选拔制度采用科举制度。唐在隋的基础上，从中央到地方形成了较为完整的官学体系，其中“六校两馆”组成了中央官学的骨干。
六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监（国立京师大学，平民可以就读），二馆指弘文馆（政府主办的普通贵族大学）、崇文馆（皇太子主办的高级贵族大学）。这些学校是大唐的最高学府。
唐代“六学二馆”的招生要求不同，等级限制严格，体现了社会、政治、经济对教育权分配的影响和制约。
武德四年，公元621年，仍为秦王的李世民平定了王世充的归来，唐高祖李渊一时高兴，“以李世民为天策上将，设天策府，置官属”。
李世民抓住这个机会，在长安宫城西设立文学馆，广纳天下名士。 延纳当时英俊，号称“十八学士”，即秦府十八学士。其中就有杜如晦、房玄龄、陆德明、孔颖达、虞世南、于志宁等名流。
李世民是一个愿意投资的人。 除了食有鱼、出有车，十八学士一律配享五品俸禄。 他还命当时著名画家阎立本为他们画肖像，“藏诸凌烟阁，留待后人看”。
只是可以预见，这段浪漫闲散的日子不会长久。 李世民与他们聊了一阵文史，又研读了几遍经文，很快就把“争嗣”的话题提到了议事日程上面。
武德九年，公元626年，秦王李世民率兵入玄武门，处死其弟李元吉，杀皇储李建成，废长夺嫡，入主东宫。 这就是玄武门之变。 秦府的十八学士，为今晚做了大量的前期工作，日夜谋划。
李世民即位第二个月，便下令在弘文殿聚书20万卷，将文殿改建为“弘文堂”，集聚褚亮、姚思廉、蔡允恭、萧德言等英才，“听朝之际，引入殿内，讲论文义”，“或至夜分而罢”。虽然两馆相继只有几年，但是在荟萃人才、开拓文化上，功不可没。
这些文化人可以说是李世民的智囊团。 有的为国家政策的制定做出贡献，有的为撰写史书做出贡献，有的为文化发展写诗、文章。 李世民与弘文馆文人共议政事，重视文化，自己也努力创作。
可以说，弘文博物馆是唐代文化的大熔炉。 虽然规模不大，但确实在这里聚集和培养了一批人才。
除了官校，私学的发展也迈出了一大步。
依山而建，隐匿于名山大川、风光旖旎的书院开始出现。 唐代大历诗人李端年少时居庐山，师从和尚教然。 在山间寺院里，必须有老师讲授的教学活动。这个时候的书院与山间寺院的关系十分密切，难解难分。
真正意义上的书院直到宋代才应运而生。
4、宋代书院的出现，标志着中国民间高等教育学校的诞生。 可以说，书院萌芽于唐末，形成于五代，盛于宋。
唐末五代时期，由于连年战乱，官校萧条，教育主要靠私家讲学维持。 宋初统治者仍忙于远征，无暇顾及促进学与教，故私课书院得到进一步发展，形成了影响较大、特色突出的教育机构。
学院以研究、讨论、讲座为重中之重，堪称古代的研究生院。 与官校相比，书院一般由名家私设或主持，具有更多的学术自由和自治权力，更看重学术修养和个人修养，而非培养官僚和参加科举考试的最终目的。
当时出现的著名书院有白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙岳麓山）、石鼓书院（湖南衡阳石鼓山）、应天书院（河南商丘）、嵩阳书院（ 河南登封太室山）、茅山书院（江苏江宁三茅山）等。
其中应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院并称中国古代四大书院，是当之无愧的明星书院。
除了应天书院地处繁华的都市，其他书院大部分都位于山林深处的僻静之地。
应天书院由五代后晋杨悫所创。 宋真宗年间，书院被封为“应天府书院”。 从此，这所书院得到官方承认，成为宋代较早的官校。 当时称“州郡置学始于此”，天下学校“视此而兴”。
宋仁宗年间，文人晏殊任应天知府，聘请名师为书院任教，书院规模进一步扩大。
1027年，范仲淹因母亲去世辞去兴化县令，在应天府服丧时在此任教。 在他主持应天府并在选拔学生时，择生只有品德和学业上的基本要求，没有年龄、身份和地域的限制，生徒来源广泛，院生可以随意流动，不受地域、学派限制，均可以前来听学。
各国学子纷纷前来求学，他们的学术精神和关心国家、关心人民的言行举世闻名。 一时“人乐名教，复邹鲁之盛”，俨然为中州一大学府。应天书院堪称千年前的“清华北大”！
1043年，宋仁宗下旨将应天书院改为南京国子监，成为北宋最高学府之一，也是中国古代书院中唯一升格为国子监的书院。
可惜，靖康事变后，金兵南侵，中原沦陷，应天府书院被毁，学生南迁，中国书院教育中心南迁，应天府书院没落。 在南宋理学盛行时，应天府书院已不及白鹿洞书院。
白鹿洞书院始建于南唐元年（940年）。 李渤，洛阳人，与弟弟隐居在庐山五老峰南麓隐居读书。 李渤养了一头白鹿。 白鹿通人性，经常跟随人进出。 被人称“神鹿”。这里本来并没有洞，不过是因四周地势低凹，俯视似洞，才称之为“白鹿洞”。
南宋淳熙六年（1179年），理学大师朱熹任知南康（今江西庐山）时，率领百官参观书院。见书院残垣断墙，杂草丛生，感到非常惋惜。 于是，朱熹命官吏重建书院，并自任洞主，亲自讲课，制定了《白鹿洞书院校规》，并特邀心学宗师陆九渊到书院讲学，由此产生了一场著名的讲座——鹅湖之会。
朱熹的苦心经营使书院声名鹊起，成为宋末清初数百年来中国重要的文化摇篮，中国教育文化的重要发祥地之一。
学院的教学在一定程度上体现了“百家争鸣”的精神。 虽然“争”的范围很有限，但比只让老师教学生听，没有分支的普通政府教育要自由得多。
此后，元、明、清三代书院大都沿着既定的道路发展。
直到19世纪末，中国现代大学才正式亮相，开启了现代高等教育称霸的传奇。
参考文献：
1.肖世民：《论汉代学校教育》，《唐都学刊》，2002年第2期
2.郭丽：《唐代教育与文学》，南开大学博士学位论文，2012年
3.郭齐家：《中国古代学校》，商务印书馆，1998年
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