文：白马晋一
（《封神有戏》系列，第一篇）
《封神演义》有一别名《《武王伐纣外史》，顾名思义，即发生在西周武王以及商汤纣王两大阵营的战事。古代文本小说，既然划出阵营，一定就要分出好坏，这有些善恶二元制的味道，譬如《三国演义》里，为了烘托刘备的正统性，即便诸如雄才大略之曹操，也要被套以曹贼衣冠，而在《封神演义》中，失败的那一方，商汤阵营CEO纣王，自然便被打成最大反派了。
其实，对于历史上较为出名的人物，一般存在三种形象。即历史形象、民间形象以及文学形象。那么，历史上的纣王又以何种面目示人呢？
《史记》如下记述：“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。 《荀子》也有类似评述：“长巨姣美，天下之杰也，筋力超劲，百人之敌也”。依此判断，纣王应该是一位智慧和美貌并存、威名与力量并重的奇男子。而对于他的文治武功，根据史料的碎片化记载，大抵也有一些积极的走向，文治上，他注重农业生产，鼓励农桑，推行牛耕、灌溉排水，武功上，他在开疆拓土（征服了盂方、夷方、人方等东夷部族）的同时，致力于实施原始形态的集权政治，譬如在《封神演义》里引用的囚禁周文王姬昌（周武王之父）事件，可以看做是对诸侯国施加政治压力，做法并非完全错误（相当于一把双刃剑，集权的同时，也激起诸侯国的抵牾情绪）。
但纣王的悲哀在于，他所代表的王朝最终失败了，而替代它的周王朝又活得很长。这也导致了他的民间形象相当糟糕，当然，这也反噬了一些史学家、经学家对他的看法。负面标签接连被放大，“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮”、“ 上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民”，恶评似乎出奇地一致，而胜利者武王对失败者选择性的评价，“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人（《史记》）”，更是将他的面孔近乎永久性地定格。
进而演化到文学作品里，纣王仿佛不以反派面孔示人，都不太好意思了。而《封神演义》，正是集其大成者。那么，在这部神话小说里，纣王究竟又做了哪些荒唐事呢？我们不妨托借赤胆忠心的小说角色闻太师之口，来探一探端倪。
原著第二十七回，因纣王行事无道，闻太师痛心疾首（这位长着三只眼的人物，后来封神为九天应元雷声普化天尊），并给他一个比较系统的建议，简称为上疏十策，陈列如下。
笫一件拆鹿台，安民心不乱。
第二件废炮烙，使谏臣尽忠。
第三件填虿盆，宫患自安。
第四件填酒池，拔肉林，掩诸侯谤议。
第五件贬妲己，别立正宫，自无蛊惑。
第六件斩费仲、尤浑，快人心以警不肖。
第七件开仓廪，赈民饥馑。
第八件遣使命，招安东南。
第九件访遗贤於山泽。
第十件大开言路，使天下无壅塞之蔽。
说是建言，反过来看，即把纣王干得荒唐事列了一遍，其实就是他的十宗罪。我们一宗一宗来看。
第一宗，造鹿台。
这鹿台什么规格？斗拱飞檐，雕梁画栋，富丽堂煌，豪华盖世，据说，建造足足花了七年。如此浩大工程，经费哪里来？自然是豪夺民脂民膏。不用说，这是一件劳民伤财的大坏事。
第二宗，造炮烙。
炮烙本身并无特别，由二十根大铜柱所铸，但有忠贞谏臣忤夺圣意，便用炭火将铜柱烧得通红，将犯臣押上，四肢环抱，“烙得皮肤筋骨，臭不可闻，不一时化为灰烬”，此举以绝忠臣之口。
第三宗，造虿盆。
何谓虿盆？原著是这样描述，“在地上挖一个方圆数百步，深高五丈的大坑，然后将蛇蝎蜂虿之类丢进穴中”，但凡有宫女不太听话，便投入坑穴，与百虫嘬咬。实乃整肃后宫之暴法。
第四宗，造酒池肉林
即以酒为池，悬肉为林，使男女相逐其间，为长夜之饮。此为荒淫腐化、暴殄天物的极致表现。
第五宗，爱宠妲己
在《封神演义》里，妲己便是狐狸精的化身，纣王诸多荒唐言行，或因其教唆煽风，某种意义上讲，此妖女乃亡国之源。
第六宗，宠信费仲、尤浑
费仲、尤浑是谁？他们可是商朝末年臭名昭著的奸臣，专善逢迎拍马投领导欢心，敛财也很有一套，又对异己多抹黑打压。朝中风气在他们的搅和下，已然浑浊不堪。
第七宗，饥民当世
可以看出，以纣王为首的上层建筑对底层百姓的豪夺压迫，以及当时农事生产或遭遇较大得自然灾害，流民饥民遍地，社会底层面存在较大的不稳定性。
第八宗，东南（诸侯）之乱
东南之乱的祸起，源于纣王肆意诛杀东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹，致使侯国叛乱，剑指朝歌。这也从侧面反映，商朝政权已处于水深火热之中。
第九宗和第十宗罪，其实就是失忠闲、闭塞言路。纣王听不见意见，又不想听意见，总按照自己的一套办法来，或者说，妲己教唆的一套方法来。
试想，这十宗罪状，打包一并搁在哪个封建时代帝王身上，不压垮整个帝国才怪。
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