王建平：每日一文：《感知论．第八部》（6）
为什么我们难以放弃生命理念？任由感知论耗费大量的篇幅来否定生命理念，试图让人们改变生命观，但我们始终不能放弃生命理念，我们无法与生命分开，即便我们承认生命的定义不准确，我们也无法想象我们自己不是一条生命。其实我们更无法想象我们不以生命而活着的形态，那完全是不可思议的。不可接受的是，生命是我们历来的存在之本，我们的一切都建立在生命的存在之上，脱离了生存的逻辑，我们还能怎样存在？我们认为：我们都惧怕死亡，但死亡是一个不可回避的事实，也许我们可以换一个说法来界定死亡的意义，但事实不能抹去，也就是我们仍然无法不死去，改换概念来描述死亡没有意义。
感知论为什么要坚决地没有丝毫保留余地地否定生命理念？这很明确：生命理念是万祸之源，生命观念不改换，人类文明没有出路。感知论将生命定性为如此性质，这的确是空前的，这意思是，人类就是被生命理念害了，我们存在于生命之上，就是最大的错，而要继续生命的存在，我们的任何行为，都是错上加错。这完全否定了我们为生命的存在所做出的所有努力，包括文明创造、智慧建构、人性树立，善与爱的倡导以及一切美好生活的想象与期望，这也就是说，生命理念之上，只有错，没有对。整个人类世界及其意识形态与思想观念全都错了，无一正确可言？这其实好比是日心说否定地心说一样，没有半点含糊，生命理念错了，错误的前提和基础之上，不可能得出正确的结果。以生命为前提的人类世界错了，就不可能再有哪种理论和哪种宗教信仰是正确的，之所以，感知论狂妄地否定了既往所有思想大师、圣贤大哲们的理论与学说，正是基于此理，错误的生命前提之下，岂有正确可言？
人类默认生命为认识存在的前提，人无一不从生命出发，这就决定了不可能有正确的世界观，也就是说，世界上无一人有正确的世界观，除非他不从生命的角度出发。有人会立即反驳这种说法，人类用智数千年以来，怎能肯定无人排除生命的角度，从另外的角度来看世界和看我们自己？这不难回答，因为除感知论以外，至今无一论离开生命定义人的存在，无一论将生命的存在看作其他性质的存在，也就无一论不拿人的生命来说事，无论今生来世、无论此在彼在，都把人看作是生命的存在。有人还要问：神、鬼、魔、佛是不是生命的存在？显然，连这些无法证真也无法证伪的概念性存在也按照生命逻辑来制作，他们是我们用生命逻辑制造出来的概念，仍然是生命理念的产物。
正因为我们无法不以生命为前提来认识存在，我们就无法正确地认识一切存在。唯物论的客观世界我们尚有质疑，而对于生命的存在，我们谁也没有质疑过。为什么呢？因为质疑生命的存在，将要重新确定存在的方式、重建存在的模型、重构存在的关系，这一切我们怎能办到？我们以什么为理论根据来办到？这就是我们不得不使用生命概念的原因。反过来说，我们没找到世界新的存在方式、存在模型、存在关系，我们怎么能不用生命概念？怎么能不以生命为前提？
这就是说，不以生命为前提来认识世界和认识自己是不可能的，除非找到了世界新的存在方式、存在模型和存在关系，这么大的意识形态工程人类从未试图施工，因为我们一直以为这是上帝的工作，或者，我们对客观世界的坚信不疑导致我们不可能推翻自己，因此，生命理念无论在唯物与唯心论里都是认可的，谁也不曾试图取消生命观念，而宗教的轮回说和原罪说更是对生命的强力肯定，于是，生命理念从未遇到过强力的挑战，直到感知论从中国问世发声。
我们难以放弃生命理念是我们作为生命体无法放弃生命，但是，当科学研究的量子力学发现了观测者的存在，这其实就已经从逻辑上证明了生命并不存在。为什么呢？因为量子力学中的观测者并不是某种生命，也就是说，不是生命在观测世界而导致世界的存在，是观测者在观测导致了世界的存在，这个观测者显然不是我们定义的生命体，而是具有观测功能的观测者，这就是感知论提出的感知体，感知体并非什么生命体而是真真正正的观测体，因为所有感知体（生物）的目的就是对一切感知对象的感知，观测就是感知体的感知功能之一种，感知体的感知功能还有多种，这有待于我们去做科学的研究。
量子力学已经间接地证明了我们不是生命体，我们只是感知体之一种，既然这样，我们为什么不可以放弃生命理念，回归到感知体？这种放弃与回归虽然艰难却是机遇，一切可以由感知体重新开始，以感知而不以生命为前提，这世界还是原来那个世界吗？（接下）
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