王建平:每日一文:《感知论.第八部》(6)

为什么我们难以放弃生命理念?

任由感知论耗费大量的篇幅来否定生命理念,试图让人们改变生命观,但我们始终不能放弃生命理念,我们无法与生命分开,即便我们承认生命的定义不准确,我们也无法想象我们自己不是一条生命。其实我们更无法想象我们不以生命而活着的形态,那完全是不可思议的。不可接受的是,生命是我们历来的存在之本,我们的一切都建立在生命的存在之上,脱离了生存的逻辑,我们还能怎样存在?我们认为:我们都惧怕死亡,但死亡是一个不可回避的事实,也许我们可以换一个说法来界定死亡的意义,但事实不能抹去,也就是我们仍然无法不死去,改换概念来描述死亡没有意义。

人的生命是怎么变成宇宙的(千万年的生命定义震撼逆转)(1)

感知论为什么要坚决地没有丝毫保留余地地否定生命理念?这很明确:生命理念是万祸之源,生命观念不改换,人类文明没有出路。感知论将生命定性为如此性质,这的确是空前的,这意思是,人类就是被生命理念害了,我们存在于生命之上,就是最大的错,而要继续生命的存在,我们的任何行为,都是错上加错。这完全否定了我们为生命的存在所做出的所有努力,包括文明创造、智慧建构、人性树立,善与爱的倡导以及一切美好生活的想象与期望,这也就是说,生命理念之上,只有错,没有对。整个人类世界及其意识形态与思想观念全都错了,无一正确可言?这其实好比是日心说否定地心说一样,没有半点含糊,生命理念错了,错误的前提和基础之上,不可能得出正确的结果。以生命为前提的人类世界错了,就不可能再有哪种理论和哪种宗教信仰是正确的,之所以,感知论狂妄地否定了既往所有思想大师、圣贤大哲们的理论与学说,正是基于此理,错误的生命前提之下,岂有正确可言?

人类默认生命为认识存在的前提,人无一不从生命出发,这就决定了不可能有正确的世界观,也就是说,世界上无一人有正确的世界观,除非他不从生命的角度出发。有人会立即反驳这种说法,人类用智数千年以来,怎能肯定无人排除生命的角度,从另外的角度来看世界和看我们自己?这不难回答,因为除感知论以外,至今无一论离开生命定义人的存在,无一论将生命的存在看作其他性质的存在,也就无一论不拿人的生命来说事,无论今生来世、无论此在彼在,都把人看作是生命的存在。有人还要问:神、鬼、魔、佛是不是生命的存在?显然,连这些无法证真也无法证伪的概念性存在也按照生命逻辑来制作,他们是我们用生命逻辑制造出来的概念,仍然是生命理念的产物。

人的生命是怎么变成宇宙的(千万年的生命定义震撼逆转)(2)

正因为我们无法不以生命为前提来认识存在,我们就无法正确地认识一切存在。唯物论的客观世界我们尚有质疑,而对于生命的存在,我们谁也没有质疑过。为什么呢?因为质疑生命的存在,将要重新确定存在的方式、重建存在的模型、重构存在的关系,这一切我们怎能办到?我们以什么为理论根据来办到?这就是我们不得不使用生命概念的原因。反过来说,我们没找到世界新的存在方式、存在模型、存在关系,我们怎么能不用生命概念?怎么能不以生命为前提?

这就是说,不以生命为前提来认识世界和认识自己是不可能的,除非找到了世界新的存在方式、存在模型和存在关系,这么大的意识形态工程人类从未试图施工,因为我们一直以为这是上帝的工作,或者,我们对客观世界的坚信不疑导致我们不可能推翻自己,因此,生命理念无论在唯物与唯心论里都是认可的,谁也不曾试图取消生命观念,而宗教的轮回说和原罪说更是对生命的强力肯定,于是,生命理念从未遇到过强力的挑战,直到感知论从中国问世发声。

我们难以放弃生命理念是我们作为生命体无法放弃生命,但是,当科学研究的量子力学发现了观测者的存在,这其实就已经从逻辑上证明了生命并不存在。为什么呢?因为量子力学中的观测者并不是某种生命,也就是说,不是生命在观测世界而导致世界的存在,是观测者在观测导致了世界的存在,这个观测者显然不是我们定义的生命体,而是具有观测功能的观测者,这就是感知论提出的感知体,感知体并非什么生命体而是真真正正的观测体,因为所有感知体(生物)的目的就是对一切感知对象的感知,观测就是感知体的感知功能之一种,感知体的感知功能还有多种,这有待于我们去做科学的研究。

人的生命是怎么变成宇宙的(千万年的生命定义震撼逆转)(3)

量子力学已经间接地证明了我们不是生命体,我们只是感知体之一种,既然这样,我们为什么不可以放弃生命理念,回归到感知体?这种放弃与回归虽然艰难却是机遇,一切可以由感知体重新开始,以感知而不以生命为前提,这世界还是原来那个世界吗?(接下)

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