作者：冯倩倩
道德和良知无法约束的人性的时候，我们需要依靠制度、法律。
日前，全国多地疫情形式严峻，感染者数量增多，按性别年龄做出区分的“公羊”“母羊”“老羊”“小羊”的名称在网上流传，这源自网友纷纷调侃式地把新冠阳性感染者称作 “小阳人”“羊”，后引申为“两脚羊”，这种行为实属荒诞野蛮。
对新冠感染者的侮辱还不止于污名化，2020年12月8日成都确诊女孩轨迹公布后，遭到网络暴击，大众在感叹她夜生活混乱之时，由批评上升到谩骂、道德审判。
2021年8月4日，北京新增3例京外疫情关联本地确诊病例，其中从海南三亚返京的确诊者中有位央美教师马某遭受了网络暴力，有网传聊天截图称，马某与妻子的闺蜜前往海南。
福建莆田市的林某某，从境外回国后于2021年8月19日按规定持有解除医学观察证明。却依然被认定为当时莆田疫情的疑似源头，在林某某的流调信息被公布后，林某某本人以及家人，频繁遭受网暴，有人造谣传播其带女性去宾馆开房，他还接到大量诅咒的骚扰电话。
特殊时期“谣言病毒”、污名化盛行，三人成虎，众口铄金，给新冠确诊者带来巨大的精神压力。
专家表示，“羊”的称呼有矮化、去人性化的倾向，容易造成歧视、排挤的次生伤害！
北京大学医学人文学院王一方教授表示：“污名化的网络环境不仅对无辜染病的新冠患者的名誉造成伤害，也会影响流调过程中的诚实申报，确诊者害怕公布自己的行程，受到道德谴责，形成越歧视，越欺瞒的恶性循环。对于那些已经感染的人士，应该鼓励他们放下心理负担，积极配合流调，至于个别恶意违反管控规定，明知密接或染病，还任性聚集、传播疫情，也应该根据防控规定予以处罚，而不该将他们与无辜染病的人群混为一谈。”
02、新冠感染者曾为社会做出贡献感染者血液中的抗体，曾在特殊时候发挥了巨大作用，他们的贡献我们不能忘记。
《新型冠状病毒感染的肺炎诊疗方案（试行第六版）》中明确提出对重型、危重型病例的治疗可采用恢复期血浆治疗。大部分新冠肺炎患者治疗康复后，体内会产生新冠病毒特异性抗体，此抗体可有效中和及清除病毒。
当需要感染者捐献血浆的呼吁一发出，得知康复后的血液里可能含有抗体，会救助危重症患者后，那些曾经的感染者几乎将捐献热线“打爆”了。一大批新冠康复者来到定点采血机构，希望能挽救他人。
他们说：“别人救了我们，我们也要救别人。我们也要为社会奉献自己的力量。”
03、如果良知无法约束人性，只能靠法治相信随着医学的发展，随着对新冠病毒认识的积累，诸多科学的方法问世，总能治愈人身体上的后遗症，然而精神上的后遗症却是漫长的，新冠感染者不仅经受病毒对神经系统的影响，甚至还要经历社会群体的压力，这种双重“后遗症”往往使感染者的生活陷入困境。
《疾病的隐喻》中指出“当过度的情感得到肯定时，它们就不再被类比为一种可怕的疾病——那样类比，是为了贬低它们。人们会把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品。”
人类的约束并不总是靠情感和良知，当自律无法被唤醒的时候，他律势在必行。
《刑法》第二百四十六条明确，网暴侮辱、诽谤情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或剥夺政治权利。
新冠感染者并不是“低等生物”，更不是“瘟神”，他们一样可以回归社会，继续为社会输出价值，我们的敌人不是人类同胞，而是病毒，民众憎恨的感染者也曾舍身贡献过，不要一面接受他们的善意，一面又谴责、侮辱他们，只要人人都多一份知识，多一份宽容和谅解，我们就能抵御人性中的劣点。
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