纳甲筮法起卦法(筮法与变占谦卦)(1)

【彖辞】谦,亨,君子有终。

【占断】谦有亨之道也,有其德而不居谓之谦。君子达理故乐天而不竞,内充故退让而不矜,安履乎谦,终身不易,自卑而人益尊之,自晦而德益光显,此所谓君子有终也。占者如是,则亨通而有终也。在小人则有欲必竞,不能安行而固守,不能有终也。

【爻辞】初六,谦谦君子,用涉大川,吉。

【占断】居一卦之下,以柔顺处谦,为自处卑下之至,谦而有谦也。能如是者,君子也,自处至谦,众所共与也,虽用涉险难,亦无患害,况居平易乎?何所不吉也?柔居下乃其常也,但见其谦之至,故为谦谦,未见其失也。

【爻辞】六二,鸣谦,贞吉。

【占断】以柔顺居中,是为谦德积于中。谦德积于中,故发于外,见于声音颜色,故曰鸣谦。以谦有闻,正而且吉者也,故其占如此。

【爻辞】九三,劳谦,君子有终,吉。

【占断】以阳刚之德而居下体,为众阴所宗,履得其位,为下之上,是上为君所任,下为众所从,有功劳而持谦德者也,故曰劳谦。既能劳谦,又须君子行之有终则吉。夫乐高喜胜,人之常情,平时能谦,固已鲜矣,况有功劳可尊乎?虽使知谦之善,勉而为之,若矜负之心不忘,则不能常久,欲其有终,不可得也。唯君子安履谦顺,乃其常行,故久而不变,乃所谓有终,有终则吉也。

【爻辞】六四,无不利,强谦。

【占断】柔而得正,上而能下,可谓谦矣,无不利矣。然处近君之地,在功臣之上,当恭畏以奉谦德之君,卑巽以让劳谦之臣,动作施为更当发挥其谦也。无功而受其禄,无实而处其名,若是者失谦之道矣,不可以不戒也。动息进退,必施其谦,盖居多惧之地,又在贤臣之上故也。

【爻辞】六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。

【占断】以君位之尊,而执谦顺以接于下,众所归也,故不富而能有其邻也。为人君而持谦顺,天下所归心也。然君道不可专尚谦柔,必须威武相济,然后能怀服天下。威德并著,然后尽君道之宜,则无所不利也。盖五之谦柔,当防于过,故发此义。

【爻辞】上六,鸣谦,利用行师,征邑国。

【占断】以柔处柔顺之极,又居谦之极,极乎谦者也。以极谦而反居高,必见于声色,故曰鸣谦。谦极有闻,人之所与,故利在行师,以刚武自治其私。所征止于邑国,亦谦之象。君子行有不得,则反求诸己,故曰利用行师征邑国。不用刚克而能胜己之私者,未之有也(邑国,私于己者也。征邑国,自治其私也)。

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【卜筮之法】

以五铢钱有字者为面,无字者为背,洗手静心后,双手将铜钱合于掌中。古人尚有一套格式与程序,如摆案焚香,默念祈之等,且占筮时应在洁净处。然后将三枚铜钱在掌中任意晃动数次,而后投下,若一钱为背,以一横记之,此为阳爻。若二钱为背,则以- -记之,此为阴爻;若三钱全部为背,则以一横并加注◁标记,此为老阳;若三钱全部为面,则以- -并加注x标注,此为老阴。由下而上记,六次而成卦。

【变占之法】

凡卦六爻皆不变,则占本卦彖辞,而内卦为贞,外卦为悔。

一爻变则以本卦变爻辞占。

二爻变,则以本卦二变爻辞占,以上爻为主。

三爻变,则占本卦及之卦之彖辞,而以本卦为贞,之卦为悔。

四爻变,则以之卦二不变爻占,以下爻为主。

五爻变,则以之卦不变爻占。六爻变,则《乾》《坤》占二用,余卦占之卦彖辞。

盖无论变与不变,及变之多寡,皆论卦之体象与其彖辞。

即一爻变者,虽占爻辞,而亦必先以卦之体象与其彖辞为主,则知古人占法,未有爻辞之先,即彖辞而已周于用,既有爻辞之后,则但以专动考占,而初亦不离乎彖辞以为断也,唯其一卦可变为六十四,则两卦相参,而可以尽事物之理。故卦之有变者,意主于生卦,不主于成爻。爻之有变者,专动的有占,杂动则无占。

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