清朝康熙皇帝曾说，《易经》之学“广大悉备”，他自幼就留心经义，五十余年未曾停止钻研，下面我们就来说一说关于乾元利贞排卦?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
乾元利贞排卦
清朝康熙皇帝曾说，《易经》之学“广大悉备”，他自幼就留心经义，五十余年未曾停止钻研。
明朝初期的学者梁寅也说：易经，是“洁净精微”的学问。可见，《易经》言简意赅、微言大义，需要细细研读、慢慢品味，有时，“悟”出来的东西要比原文多很多，这也就是为什么不同的人对易经有不同的理解，而且，有“易”以来，解读《易经》的著述庞大驳杂，众说纷纭。
但正如说不尽的《红楼梦》一般，《易经》更是常说常新，魅力永存。
《易经》认为，世间万物，均由阴、阳两种元素构成，用符号（也就是卦画）表示，就是阳为“⚊”（阳爻，“爻”音yáo），阴为“⚋”（阴爻）。阴、阳这两种卦画，再合作组成八个单卦，有乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、艮（☶）（音gèn）、离（☲）、坎（☵）、兑（☱）、巽（☴）（音xùn），八个单卦再两两相叠，形成六十四卦。
这六十四卦及每个卦的卦爻辞就构成了《易经》的主体部分，可以“备万物之形象，穷天下之能事”，也就是说涵盖世间万物（包括人类）的生命活动的基本状况。当然，世事无常，有数的卦爻又岂能尽数道尽一切世间之事！古代圣贤也不是教人们拘泥教条，而是以有数有限的哲理，去尝试与那个无限丰富、苍茫的大千世界去对话、沟通、协调。
所以，我们所做的，只能是通过“易”去接近世界，让自己加入到大千世界的“朋友圈”中，共生共存！
为此，我们需要经常性地对《易经》的一卦一爻，细细读来，慢慢玩味，理解其中的精微！
万物肇始，乾坤奠基。《易经》六十四卦之首卦，自然是“乾”卦。“乾”卦的卦画为“䷀”。由上下两个单卦组成，卦名为乾卦（上乾下乾）。卦辞为“元亨利贞”。在《易经》里，卦画是由伏羲氏所画，卦爻辞为周文王所作。
“元亨利贞”，意思就是：大通，利在坚守正道。
其中“元”，“大”之义；“亨”，“通顺”义；“利”，“适宜”义；“贞”，“正”义。
“元亨”，就是“大通”，犹如时下所言“成功”，而且是宏大的成功，也就是干一番大事业。
对于大事业、大成功，每个人可以有不同程度的理解，可以大到尧舜禹汤的圣王之行，老子、孔子、孟子、庄子等的圣人之言，也可以降格到一般生民百姓的愿景诉求，不论“功”之大小，只要充分体现、张扬了自己的生命价值即可。
无论是谁，无论是多大的“元亨”（大通），都要坚守正道。坚守正道，既是事业亨通的必要条件，也是事业的目标旨归。不能坚守正道，就不会事业亨通；不能亨通的事业，也不会走上康庄大道。
那么，何为“贞”，何为“正道”？这就需要从“乾”卦的卦名“乾”来探寻。
“乾”是什么？
宋代理学家程颐在《周易程氏传》中说：“天者天之形体，乾者天之性情。乾，健也，健而无息之谓乾。”
乾，是天的“性情”，也就是天道。天道，就是“健而无息”，就是那种阳刚劲健、永不停歇的生命力，在这种强劲的生命力下，世间万物从生命元始、成长、发展到成果（成功），生生不息，变化无穷。
作为人来说，以刚强而立身，以劲健而处事，明确志向，全心投入，不畏艰难，就可以无事不立，无功不成，不仅事业会通顺，而且还会“大顺”（“元亨”）！
那么，这种“乾”的精神就是天道，也就是人们要效法和固守的正道。
对于“亨通”，要有辩证的理解，有时可能现实一时之通，是为“小亨”，这时若不能坚守正道（利贞），便不会进一步发展，达到“元亨”；有时可能现实一时大通，然而不能固守正道（利贞），也不会保证其永久“元亨”；有时可能现实一时不通，只要守持正道、不断奋进，百折不挠，终究会“元亨”。
可见，“元亨”与否，在于“利贞”。是否八方通达，取决于能否固守着乾道的精神，顺应天道而为。
时下，人人想成功，然而，在寻求“大通”的路上，往往迷失了方向，或不能坚持厚积，急功近利，半途而废；或不能恪守正道的指示，魅惑于巧取豪夺，违逆天理，虽然一时得势，却终究走向穷途末路。
所以说，“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。
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