孔子曰；六礼备，谓之聘，六礼不备谓之奔，聘者为妻，奔者为妾，在封建社会，重礼法讲尊卑，妻和妾的地位完全不同，所以说，聘礼是对妻子身份的尊重，没有聘礼就不能将妻子娶进门，正所谓无聘不成婚，聘礼成为婚姻结成的必要条件。
唐朝的经济整体状况良好，从贵族到庶族生活状况都很富足，对于聘礼就更加的讲究，然而这种聘礼之风盛行的情况下出现很多高额聘礼的情况，让本来成就美好姻缘的事情演变成奢靡之风，也让一些适龄的青年因支付不起聘礼而不能婚配，扰乱了正常的社会秩序，唐朝政府也开始出面控制此事。
1.承袭古礼
中国自古便是礼仪之邦，一个国家上至王孙贵族，下至黎民百姓，做任何事情都要合乎礼仪，尤其是婚丧嫁娶这样的人生大事。聘礼，形成于周朝，西周初年世风日下，民间婚俗习惯混乱，周公为整顿混乱的情况，将婚俗习惯进行改革，形成周朝六礼，也有七礼的说法，凡欲结婚必要遵循纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎，敦伦七个步骤，每一步都是有礼可循的。
聘礼作为结婚礼仪中最重要的一部分，汉朝时就有送三十多种礼物的事情时有发生，魏晋南北朝时儒家地位被削弱，常年战乱，传统礼法衰落。
2.先纳聘财，而后婚成
纳采就是我们现在常说的上门提亲，父母之命媒妁之言，男方请媒人带上纳采礼到女方家里提亲，请求对方将姑娘许配给自家儿子，这是七礼的首礼。经过对方同意后就要问姑娘的生辰八字，古人很讲究门当户对，除了家世背景出身门第之外，常以占卜生辰的方式看两人是否合适，这便是问名。
拿到生辰八字后会拿到宗庙，寺院请大师占卜吉凶，这便是纳吉。两人八字很合，在告知天地之后便是纳征，这就是我们今天研究的主题。
在以上步骤都确定婚约后，男方要下聘礼，数目，规格都是经过商讨的有多有少，通常与身份挂钩，下聘礼时队伍要从男方家里到女方家里，敲锣打鼓广而告之，让街坊邻居都知道新娘已有所属。女方收下聘礼就相当于正式答应了这门亲事，双方选一个黄道吉日即请期，至此就相当于订婚成功，随后就是男方亲迎，迎娶新娘过门，行敦伦之礼，洞房之后，七礼毕，婚礼成。
3.聘礼由唐中兴
经历了魏晋南北朝及隋末几百年的动乱，唐朝一统天下恢复礼法，聘礼的习惯在唐代承袭古礼并趋于成熟，原来只是作为礼仪的一个部分，意思到了就行，由于唐朝的经济发达，文化开放，聘礼的价值越来越高，聘礼种类越来越丰富，数量越来越大，成为双方结婚最重要的一部分，甚至在唐太宗嫁新兴公主时，对方的聘礼为牛羊，但是因为半路牛羊死伤过半，太宗下诏绝婚。可见唐朝对聘礼是极为重视的。
1.皇族聘礼
皇家为巩固政权，婚姻几乎都出自政治目的，经常和朝中大臣联姻，或是和外族和亲。在唐朝，对外战争的优势让外族主动地想和唐朝联姻，聘礼就足见其诚意，皇室婚姻事关国家脸面，最讲排场，在唐朝皇室聘礼几乎是以从周朝传下来的纳后的标准，数量极其庞大。也正是皇室这种重视聘礼的行为才使得整个大唐都有重聘之风。
节度使王元逵为娶寿安公主进千食，良马，及数量庞大的聘礼，还将公主的嫁妆准备好才得以迎娶公主，除寻常聘礼外，还要加上用“谷珪”为聘，即“天子聘女，纳征加谷珪”，此外唐朝作为天朝大国，如果聘礼未能达到标准，唐朝政府就拒绝和亲联姻，这种事在唐朝时有发生，沙钵罗咥利失可汗上表请婚，献马五百匹，这实在太少了，西突厥向大唐和亲可是带了万钉宝钿金带，马五千匹，太宗就说了点场面话而没有允许结婚，可谓气场十足。
2.官宦聘礼
皇室作为统治阶级，皇家崇尚的风气自然会影响到下层官员，在官宦之中甚至出现了陪门财。世家大族自魏晋以来，势力逐渐削弱，但在地方上仍有极大的影响力，祖上辉煌，士人重气节，不想辱没了祖上的名声，可毕竟是落魄了的贵族，实力不允许，为了让自己有面子会提出高额的聘礼的要求。
然而官宦之家看在其良好的家风教养，经济实力也允许，通常也会答应。也可以借机获得些士族的支持，在地方上获得一定的声望，落魄的世家大族也借这陪门礼获得一定的经济利益，可谓双赢，像是宰相房玄龄，魏徵等都愿意娶五姓女。重聘之风开始兴起。
3.庶族聘礼
由于唐朝科举制的兴起，各个阶层的界限被打破，庶族兴起。窈窕淑女君子好逑，通过科举入仕的新兴的官宦之家能够有机会与当时所谓的“五姓七望”通婚，这对其今后仕途的发展，还有提高自家的声望都是极为有利的，况且新兴官宦多为读书人，对女子的教养礼节还是很看重的，所以庶族出身的新兴官宦也愿意支付高昂的陪门礼，相当于为自己门楣镀金，为今后的仕途铺路。
然而这是能入仕为官的那批人，高额的聘财对于官宦之家来说尚且不是轻易能够支付的小数目，何况是普通百姓。但是社会上还是以普通百姓为主，太平广记中曾有提及，“其女有色众欲取之，父母求五百千，莫不引退”，这些寻常人家的孩子在这种重聘之风的影响下，有些寒门子弟家境贫寒往往因为拿不出足够的聘礼，而难以娶妻，古人和现代人不同，不娶妻是不能被接受的，所以很多的家庭为了点聘礼东奔西走四处借贷。社会秩序被严重破坏，对此现象，政府通常会出面调节。
唐律疏议是我国律法史上最高的成文法，其对于东亚的地位价相当于罗马法对欧洲的意义，在唐律疏议中就对陪门财，天价聘礼有严格的规定，在天子多次下诏都未能制止陪门财和天价聘礼的情况下，唐律疏议对这现象的遏制有着相当大的积极意义。
1.卖婚盛行
从古至今婚姻就不仅仅是两情相悦那么简单，是两个家庭的结合，必然会伴随门第，出身，金钱等一系列因素的影响，自古以来天价聘礼拆散了诸多对有情人，唐朝这种现象尤为明显。唐朝初，重聘之风盛行，从皇室到平民都有重聘的习俗，在唐朝这个经济大发展的时代，百姓长治久安，生活富足，人口众多，在这种大背景下，吃饱穿暖后就会考虑婚配问题，古人讲究门当户对，一方门第不如对方就会花钱垫高门第，陪门财应运而生，山东五姓七望这种现象尤为严重，甚至出现了卖婚的现象，将女儿当做商品来卖，有伤风化，违背人伦，所以政府必须出面开始整顿。
2.打击陪门财
由于卖婚盛行，将聘礼这个原本是一种礼节的事情演变为一种恶劣的买卖，所以唐朝政府开始实行一系列政策，允许有聘礼，但是要严格的控制聘礼的数量，历朝历代都是一贯如此，不能漫天要价。官衔在三品以上之家庭，聘礼不得过绢三百匹，四品五品不得过二百匹，六品七品不得过一百匹，八品以下不得过五十匹。对于陪门财，则规定皆充所嫁女资装等用，其夫家不得受陪门之财。婚姻本是件幸福的事，门当户对只是希望两个人三观一致，在生活中更好相处，本质上还是人们对美好婚姻的向往，而不是为了门当户对用金钱的方式将婚姻作为买卖去衡量价值。
3.聘礼具有法律效益
聘礼已经给予女方，就证明女孩已经有了明确的归属，不能和其他人定亲或成婚，如果违反规定接受聘礼还和别人定亲就会受到杖刑，而男方悔婚仅仅不能要回聘礼而已。这虽然有些不公平，不过这种带有封建色彩的事情暂且不提，这一规定可以有效地遏制订婚却悔婚的事情发生，将聘礼赋予法律意义，让人们更加重视婚姻中的契约精神，对婚俗习惯冠以法律的约束。此外对于欺妄，冒婚也有很多相当严重惩罚。总之将聘礼赋予法律意义，有效地整治了唐朝婚姻状况的混乱。
总结：婚姻本是件美好的事情，聘礼是一种人们对婚礼礼节的规定，有效地改善了周朝以前的结婚乱象，用礼节约束人们的行为也是那一时代的显著特征，也体现了中华五千年文化中，礼仪之邦对礼节的重视。适度的聘礼可以使婚姻有约束，门当户对也仅仅是使婚姻更加幸福然而随着时间的推逝，聘礼成为一种敛财方式，婚姻则成了一种谋求政治权利的手段，违背了初衷。自唐朝开始聘礼逐渐从用礼节约束转变成为用法律约束，这也代表了我国封建社会走向更加进步的时代。
参考文献：
《无聘不成婚，聘礼与唐代社会》
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