汉字近乎道。
老子《道德经》第四十章中有这样一句话：“反者道之动，弱者道之用”。
读到这句话时，一般不太好理解。
它的原文是这样说：
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
只要懂得汉字的反向思维，也就很容易理解这句话——
01
反者道之动
任何事物发展到了极限，
行不通了，必走向其反面，
这就是所谓“反者”。
新的事物会在“反向蒙动”之中孕育。
这时候，
新的事物在酝酿孕育而“动”中，
还没有显现苗头。
万物生的汉字思维过程表述——
①无中生有——“文”从自然“无”中生有而来
有，是“若有若无”；即是“真空妙有”状态；
之后，有，生有一；
②一生二三——“字”回到自然中去解释万物
有一，一是开始；
之后，
一生二，二生三，一生二三；
三生万物。
万物生过程思维——
无→有→一→二→三→万物生
无中生有，有生一，
一生二三，三生万物。
从“无”角度观察“有”，
是可以看到“有”生孕育的“蒙生、蒙动”。
如果从“一”生角度看“有”，
此时，“有”尚未显现，却呈“若隐若现”、“若有若无”。
这种“有”状态就是“有生于无”，
也是“真空妙有”。
“有”表现状态——
若隐若现，若有若无，
看着像是有却又没有。
之后，有“一”，开始“一”生，
初始之新生事物开始显现。
这个“无中生有一”过程
按照佛教说法就是——
缘起性空。
“反”字，
本身就表达出“反者道之动”的道理。
“反”字中“又”表达手“动”行为。
02
“反”字，如何动？
【反】
厂hǎn 又
【厂hǎn】
-象山崖岩洞穴之形；
崖岩敞开的下面可居人。
这就是人早期的“崖居”形式，
崖岩洞穴中人可居。
它有什么样的自然特性？
山崖岩洞入口敞开，而深处没有敞开，
入深处，人行不通，
以此在“反”表示“拒绝、阻挡、行不通”，
“行不通”就只能“往回走，往回返”。
“【厂hǎn】崖岩”是
只能从“崖洞口”进，
也只能“崖洞口”出，崖洞深处是行不通的。
一定要理解“厂”的这个自然特性，
理解这点很容易知道“反、仄、厄”的意思
【又】，象人右手形。右手行为。
【厂】和【又】合在一起成为【反】，
画面——
就表示“又”手被“厂”崖岩给“挡住、行不通、拒绝”了，
于是，只好“反”向回手。
也是“厂”挡住拒绝了“又”手行为，
这就是拒绝“反”对了。
如：相反，反手，反对，反转，反向，等
【厂】和【又】在【反】字内
形成相互“对立统一”的合体。
03
“反者道之动”之后，新生蒙动
“反者道之动”之后，
新生物开始孕育“蒙动”到“萌动”——
新生的事物显现出细小的苗头。
这就是“弱者”，
新生细微之“弱者”发展可为“道之用”。
新生的事物显现出苗头，
这时候
是“微弱、细小、弱小、细微”的
新生之事物是“弱者”
弱者，
初生之物，很弱小，细微，初生的萌芽之态。
弱者道之用
初生之事物开始时必“弱”、必“小”，
是“弱者”；
但是新生事物会从“弱小”逐步发展
成可施行、可施行展开有用。
【用】，
可施行，可以施行展开为用。
这是万物生的自然规律。
万物生于有，
有一，一生二三。
三万物生，物可用。
初生之物“弱”，
“弱”生发可施、可行、可用。
这就是“弱者道之用”生发过程，
也是万物生发之“道”动规律；
04
汉字如何“反”动？
汉字如何来表述“反者道之动”中之道的？
“字”者，是“文”之动！
“字”，是二个或两个以上“文”构成合体字内互动思维表达。
“文”，从自然中来；表达自然所本来存在的具象物，承载其本来自然特性。
“字”，回到自然中去；二个或两个以上“文”构成“字”， “字”内互动思维表达又回到自然中去解释万物。
类似上述“反”字表达，
同样有【仄】字——
【仄】=厂hǎn 人
【人】遇到崖岩【厂】行不通，
往回走而【仄】反身侧转。
侧身回转。
【仄】
会意。小篆字形，
象人在山崖洞穴里侧身回转的形状。
本义：
侧身回转，倾斜。
如：平仄，日仄，反仄
日【昃】，也是“日仄”——
日东升至中午最高处，
之后，开始仄回转向下降，
太阳西下，往回落。
如，【丕】字，不一，表示“大”之义。
如，“厄”字：人困于厂hǎn崖里，表示：困厄，遭遇困境。
如，“蒙”字，蒙→蔽→萌→芽
如，甲→乙
甲，破壳而出，破甲而生，这是
乙，乙乙而生。有一。
以上只是简单的汉字反向思维例子，
另外，如“非、不（否丕孬甭等）、未、勿、免”等，
都是汉字思维的反向思维表达，
在此就不谈了。
汉字“对立统一”，
既对立，也统一，
由此合体形成“对立统一”的整体。
既正向，表示递进后续向前；
也反向，表示倒推之前状态。
这些都是由“文”和“字”内所具有自然本来特性决定的。
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