桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《桃夭》是《诗经》中的第六首诗，受到历代文人的喜爱，也是当代人较为熟悉的一首诗。诗歌描写女子出嫁时的情景和人们祝贺女子新婚的喜悦之情。我们所说的桃花运，就来源于这首诗歌。
据《周礼》记载：“仲春，令会男女。”周朝时期，人们喜欢在春光明媚、桃花盛开的季节出嫁姑娘。所以，这首民歌自然地以桃花起兴，为新娘祝福。短短的三章，却分别通过桃树明艳的“花”（灼灼其华）、成熟的果实（有蕡其实）、茂盛的叶子（其叶蓁蓁），表达三种意愿。花，代表新娘的娇艳美丽；果实，表达对新娘结婚后早生贵子的祝愿；叶，希望女子到了婆家后开枝散叶、把家庭经营得兴旺发达。
女子出嫁与桃花的生长相益得彰，融为一体。尤其是“宜其室家、家室、家人”的反复咏叹，写出了新娘定会给新建的家庭带去吉祥和幸福，与新家庭上下和睦相处、永结同心。
这么好的姑娘，所嫁的夫君也一定不会错。试想一下，在这宜于迎娶婚嫁的春天里，那名新郎穿着合身的礼服，激动地等待着与新娘相见。他定会带着如此美丽的新娘，与她一起开启幸福快乐的生活。
从这首诗占据《诗经》的位置来看，孔子十分推崇。这是因为，在春秋战国时间，生产力水平十分低下。家庭是社会的最基本单位，人们普遍希望拥有一个美好的家庭。而娶亲，便是一件人生大事，因为它关系到家庭的前途。因此 ，人们对新娘不仅仅希望她明媚如艳似桃花，更希望她“宜家”，具备家庭和睦的良好品德。
我国古代自有“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不管是“三纲”、“五常”，它们都以夫妻关系为本，夫妻关系是人伦之始。宋代理学家朱熹曾说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”
因此，我们不难看出历代统治者对婚娶和家庭维护重视的原因了。家庭还关系到治国，“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”所以，“宜家”是为了“宜国”，“宜家”就是“宜国”。
爱情是花，婚姻是果，以婚姻和谐为目的的爱情，体现着生命之真、中庸之德和中和之美。读这首诗如同喝了一杯浓厚香甜的桃花酒，让人在满口余香中感受爱情之美。
