桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

诗经中最唯美的句子投我以木桃(诗经周南桃夭)(1)

《桃夭》是《诗经》中的第六首诗,受到历代文人的喜爱,也是当代人较为熟悉的一首诗。诗歌描写女子出嫁时的情景和人们祝贺女子新婚的喜悦之情。我们所说的桃花运,就来源于这首诗歌。

据《周礼》记载:“仲春,令会男女。”周朝时期,人们喜欢在春光明媚、桃花盛开的季节出嫁姑娘。所以,这首民歌自然地以桃花起兴,为新娘祝福。短短的三章,却分别通过桃树明艳的“花”(灼灼其华)、成熟的果实(有蕡其实)、茂盛的叶子(其叶蓁蓁),表达三种意愿。花,代表新娘的娇艳美丽;果实,表达对新娘结婚后早生贵子的祝愿;叶,希望女子到了婆家后开枝散叶、把家庭经营得兴旺发达。

女子出嫁与桃花的生长相益得彰,融为一体。尤其是“宜其室家、家室、家人”的反复咏叹,写出了新娘定会给新建的家庭带去吉祥和幸福,与新家庭上下和睦相处、永结同心。

这么好的姑娘,所嫁的夫君也一定不会错。试想一下,在这宜于迎娶婚嫁的春天里,那名新郎穿着合身的礼服,激动地等待着与新娘相见。他定会带着如此美丽的新娘,与她一起开启幸福快乐的生活。

诗经中最唯美的句子投我以木桃(诗经周南桃夭)(2)

从这首诗占据《诗经》的位置来看,孔子十分推崇。这是因为,在春秋战国时间,生产力水平十分低下。家庭是社会的最基本单位,人们普遍希望拥有一个美好的家庭。而娶亲,便是一件人生大事,因为它关系到家庭的前途。因此 ,人们对新娘不仅仅希望她明媚如艳似桃花,更希望她“宜家”,具备家庭和睦的良好品德。

我国古代自有“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不管是“三纲”、“五常”,它们都以夫妻关系为本,夫妻关系是人伦之始。宋代理学家朱熹曾说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”

因此,我们不难看出历代统治者对婚娶和家庭维护重视的原因了。家庭还关系到治国,“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”所以,“宜家”是为了“宜国”,“宜家”就是“宜国”。

爱情是花,婚姻是果,以婚姻和谐为目的的爱情,体现着生命之真、中庸之德和中和之美。读这首诗如同喝了一杯浓厚香甜的桃花酒,让人在满口余香中感受爱情之美。

诗经中最唯美的句子投我以木桃(诗经周南桃夭)(3)

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