今天我们接着学习贾谊的《新书》，在昨天的内容中我们知道了：贾谊是对皇权尊严极度推崇的，并且制订了一系列的方法来维护皇权尊严。今天我们来看一看贾谊的另外一个策略“削藩”。
封建与郡县是两种不同的政治制度，确切的说中国的政治是从封建起源的。我们熟悉的《封神榜》其实就是对周代分封诸侯的神话表达。周武王消灭商朝以后，将自己家的子弟与功臣分封到全国各地建立诸侯国，这些诸侯国高度自治。
到了春秋时期，开启礼崩乐坏，封建制开始松动。战国之后封建制度完全崩溃，秦始皇建立的制度就叫做郡县制。
总的来说，封建制有点像今天的合伙人制度，郡县制则像经理人制度。在郡县制里，不存在诸侯国，各个地方的长官都是皇帝雇佣的经理人，没有股份，更不能世袭。没有了世袭制度，也就意味着中国贵族社会崩塌，社会上就再也没有了贵族。
秦朝很不幸二世而亡，刘邦建立汉朝总结前朝的经验认为：秦朝之所以灭亡，完全是因为没有诸侯王拱卫中央。所以刘邦在铲除共同创业的异姓王之后，还是保留了自家子弟的诸侯国，建立起了半封建半郡县的国家。
贾谊《新书》里最为人知的文章是《过秦论》，这篇文章主要分析了秦朝之所以迅速败亡的原因，贾谊的观点与刘邦一致。贾谊是支持封建的，但是汉朝运行了几十年，各地的诸侯王开始做大，这也引发了人们的担忧。
应该怎样防患于未然呢？儒家的办法是从上至下的开展思想品德教育，大力推行精神文明建设，这种办法显然是自欺欺人，毫无作用，那么要怎么办呢？
思想品德教育既然行不通，硬来又没有势力，这是一个棘手的问题：既要维持封建，又不能让诸侯势力过大。贾谊提出了一个非常著名的主张“众建诸侯而少其力”，意思是说要分封更多的诸侯来削弱单个诸侯的势力。
这个办法，也是贾谊《治安策》的核心观点，原文很长，主要是谈论了当时社会核心矛盾的解决之道，一开篇便是：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举”的危言耸听，大意是说：如今国家的形势很危险，要为之痛哭的事情有一件，要为之流泪的事情有两件，要为之长叹的有六件，其他的各种坏事实在是数不胜数，我就先不提了。
贾谊的这篇文章，谈论是天下的“治”与“安”，所以称为《治安策》，我们要知道古文里的“治安”是“治”与“安”两个词连用，分别指“治理”和“安定”，和现代汉语里的“治安”不一样。
文章中首先谈到的“可为痛哭者一”，这件最严重的事情就是诸侯王势力太大，贾谊的解决方案也很直接“众建诸侯而少其力”。贾谊还解释说：“力少则易使以义，国小则无邪心。”意思是说，诸侯国的势力弱小就不会有非分之想，皇帝便可以用思想品德教育来约束他们。
好了，关于“浅谈西汉第一雄文《治安策》”的内容就到此结束吧，今天的内容您只需记住两点：第一、封建制与郡县制是中国的两种政治制度；第二、贾谊对于诸侯王做大威胁皇权的应对之策是“众建诸侯而少其力”。
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