一、时代背景：
古希腊的很多城邦国家，曾经繁盛一时，时间大概与中国春秋时代平行，也就是所谓的轴心时代，先后出现了苏格拉底，柏拉图、亚里士多德等一批西方思想先贤，与此同时中国也先后出现了老子、孔子、孙子、墨子等先秦诸子百家争鸣的学术繁荣局面。
古希腊诸城邦国家
古希腊城邦国家的衰落，原因有很多，除了各城邦内部阶级矛盾以外，主要还有：1、几十年三次希波战争（希腊各城邦联军与波斯的反侵略战争）2、以及随后的几十年希腊内战，即博罗奔尼撒战争（以守成大国雅典为首的提洛同盟，与新兴挑战大国斯巴达为首的博罗奔尼撒同盟之间的内战）3、两次战争的严重消耗，希腊各城邦伤了元气，来自巴尔干半岛希腊北方的马其顿王国，逐渐强大起来，在亚历山大大帝的统帅下，乘势入侵了希腊。导致城制度衰落，帝国时代来临。
随后亚历山大统帅马其顿兵团又陆续入侵了古埃及、古亚述、古波斯、古印度，建立起了历史上第一个横跨亚欧非的大帝国，因为亚历山大的老师是亚里士多德，他本人也仰慕希腊文化，不但马其顿被更先进的希腊文化同化了，而且随着帝国版图的扩张，把希腊文化传播到了更远的地方，也就是帝国版图之内。
压力山大帝国版图
随着亚历山大大帝的死去，帝国解体，在原来帝国版图的基础上，分裂成了几个国家。和亚历山大一样，依然崇尚希腊文化，从亚历山大开始，一直到后来罗马帝国统一，建立环地中海大帝国为止，近200多年时间就是所谓的希腊化时期。
希腊化国家
希腊化时期，西方哲学思想有四大学派，伊壁鸠鲁学派、犬儒学派、斯多葛学派、新柏拉图主义。本文要介绍的是其中一派，即犬儒学派的思想。
犬儒学派名称的由来：安提斯泰尼（Antisthenes），是苏格拉底的学生，犬儒学派创始人。因其在一个名叫居诺萨格（Kunosarges）的体育场中讲学而得名。因为Kuno就是希腊语“狗”的意思。同时，“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式。准确的来说，犬儒学派就是对世界的不信任和对任何事物抱消极态度的学派。
该学派否定社会与文明，提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。
具体内容下面会分7点展开介绍。总之很多观点更接近类似中国道家学派。最著名的犬儒学派人士是安提西尼的弟子第欧根尼（英文：Diogenes）。
犬儒学派思想代表人物有2位：
1、第欧根尼（前412－324）常年漂泊流浪乞讨，露宿街头、住在一个大木桶里。在人均寿命不到35岁的古代，还能活88岁，也是个奇迹，看来在古代，人的寿命与生活水平没有必然因果关系，只有统计学意义上的或然概率意义。也许心情稳定才是长寿的关键，但最有可能是因为基因好。
第欧根尼和他的木桶
2、安提斯泰尼（前445－365），也活了80岁。
二、犬儒学派思想简介：
犬儒主义学派思想主要归纳为以下7个方面：
1、享乐为恶、主张苦行与禁欲。
在这一点上与伊壁鸠鲁的幸福快乐主义正相反，与斯多葛学派的禁欲主义相似。
他们意识到了追求欲望与物质满足对人精神的腐蚀作用，人为的，主动地“断舍离”追求“极简生活”。追求：‘人心死道心活’、‘不为物累、不为情困’超然物外的心理体验。
他们认为只有把外在的、牵引人情绪的、各种物欲依赖都排除掉，简化到最低。然后才能在纯粹精神世界里进行身心安顿，构建精神心灵家园。
2、拒绝文明、批评文明制度。
他们认为：当时所谓文明制度，根本谈不上‘文明’，‘文明’一词被人们发明出来，本来是用以区别更远古的原始野蛮社会。但实际上也只是概念化的粉饰——把‘文明’人为的包装，打造，宣传成了褒义词。只是说得好听，‘显得’更‘体面’，实际上充满罪恶、肮脏和丑陋。
如苏格拉底之死。这是‘文明人’干的事吗？这种所谓民主制，是真的文明制度吗？
以及当时人类之间、各种族、国家之间无休止的侵略、战争、杀戮、剥夺、毁灭。还好意思说自己‘文明’？。真不要脸。虚伪。
还有，当时奴隶制、等级制下的各种不公平，其实就是人吃人（鲁迅语）。‘每个毛孔都留着血和肮脏的东西’（马克思语）。
他们认为，所谓人类自称进入的文明时代，更多的是人类自己枉顾历史事实和社会现状的掩耳盗铃、一厢情愿、粉饰太平、自我安慰的一种说词、一个概念，忽悠一下傻白甜，仅此而已。
3、倡导精神自由。
他们认为：人的精神自由，才是最重要的人生价值观，才是最应该追求的东西。这与庄子逍遥游思想类似。庄子为了保证自己的‘精神自由’，拒绝了去楚国出任‘宰相’的邀请，主动放弃了这样的‘大好机会’。第欧根尼也同样原因，拒绝了亚历山大大帝的友好邀请。他们在这一点上确实做到了‘知行合一’，绝不是口头禅。用实际行动、现实选择，捍卫了自己的思想学术尊严。
虽然我可能不认同他们的人生选择，但我佩服他们的一致性品质。不像有些伪君子说一套做一套、带着厚重的面具活成两张皮。
4、主张人人平等。
他们具有朴素的乌托邦理想，是2000多年后，即近代以来西方乌托邦主义如欧文等人的思想源流，也影响了18世纪法国启蒙思想家如卢梭等人，认为不平等是一切社会罪恶之源。详见卢梭《论人类不平等的起源和基础》，所以他们反等级、反不公正、反压迫。
5、反习俗的生活方式、抛弃家庭。
他们认为：家庭是束缚和妨碍人精神生活、精神自由的根源，是人庸俗化的根源。因为家庭总是与责任、义务以及各种伦理观念分不开，而这些正是压抑和消弭人作为个体的根本原因，是把个人工具化的观念牢笼。
为什么这么说呢？
因为人，尤其是社会阶层中的弱势群体、弱者们，如果还想有一点精神生活，精神追求和‘自由时间’的话，就要抛弃家庭观念。不然只为养家糊口、柴米油盐酱醋茶奶粉，这些‘责任义务’，就会耗尽人一生的时间精力和心情。难道不是吗？想想那些房奴、车奴、孩儿奴、各种奴不都是这样吗？为此人被异化、奴化的蝇营狗苟、猥琐鄙陋，从心理到气质到形象，尤其是男人，30岁以后这种异化更明显。
看看那些穿着一身土不拉几的黑色或灰色衣服，奇怪的旧皮鞋，运动鞋，背着又丑又大的双肩包，低着头，满脸奇怪表情，行色匆匆风尘仆仆的北三县通勤大军中，那些迈着紧凑细碎的小步伐的‘中年’大叔，心里盘算着各种奇奇怪怪的念头。我都不忍直视。
6、反习俗的政治主张、远离政治，政治像火。
他们认为：‘他人即地狱’主张放弃争权夺利。所谓名利场也是销魂窟、是非窝、总之争来争去没意思。
7、推崇世界国家。
他们认为：这样虽不能尽善尽美，但也适当消除了无休止的大规模战争，或许可以给当时希望‘不求闻达于诸侯，苟全性命于盛世’的人们，以适当苟活空间。
以上7点，就是古希腊希腊化时期，西方犬儒思想学派的主要观点。
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