我们或者比我们稍微大一些的人,很多都有小时候常住姥姥家的经历,原因是原来每家都有很多孩子,父辈一般兄弟四五个都很正常,而我们这一辈加起来有时候能有十几二十个,爷爷奶奶也看不过来,有时候再加上不凑巧,很多人都有在姥姥家常住的经历。和姥姥的感情自然也会很深。

我姥姥最后两年,完全记不得谁是谁,看到人只会笑。

有次我去看她,舅舅反复跟她说是我,她就是笑着盯着我看,但是什么也说不出来。我就陪着她,让她在院子里嗮太阳,我就帮着有一搭没一搭的帮她收拾院子,帮她打点水,那是我再熟悉不过的院子。

姥爷走的时候我还很小,但是姥爷是出了名的严厉,那时候他开个小卖部,我就喜欢闻那里的酱油醋的味,特别是那柜台,老榆木,酱油醋渗到里边,时间很长,味道很重,但是我很喜欢,那时候姥爷对我们同辈的几个孩子,只允许我一个人到柜台里边去,其他哥哥姐姐、弟弟妹妹都不让。还会偶尔给我个糖块吃,对着我也难得能有个笑脸。其实原因很简单,我姥爷总觉得自己这一辈子很背,原因是他后背上,后心那有个瘊子,而我胎里带的瘊子是长在前边心口,他觉得他一辈子不走运就是这瘊子,让他一辈子要背着个累赘,而我是有瘊子背着,就会轻松很多。

姥姥一辈子很辛苦,本来我妈妈上边还有两个哥哥,但是都因为兵荒马乱的夭折了,一共生养了八个孩子,我姥爷又是个非常正直的人,即使在那兵荒马乱的时候,救过很多人,其中一个是七路军,后来可想而知,受了很多牵连。但是被救的这个七路军,后来每年都要带着全家人去看望姥爷,姥爷走了之后,每年去给姥爷上坟,给姥姥磕头,场面很壮观,几十口子人。

姥姥这一辈子不容易。打扫完院子,我就陪她坐着,东拉西扯的聊,她也就是笑笑。

我临走的时候,我往她兜里塞了1000块钱,舅舅们并不会亏待她,我只是想表达一下我的心意,当我走到大门口的时候,她突然叫了我的名字。

我当时嚎啕大哭,姥姥记起我来了。我赶紧跑到她身边,快速的给她磕了几个头,她就摸着我的头,像小时候一样。

没过多长时间,姥姥就走了,这之后,去姥姥家的时候就少了,但是,基本每次回老家,也都会绕过去看看。

从外人看来,我姥爷是个正直的过了头的人,病患马乱的还讲什么忠信节义,只会让自己吃苦。弄不好还会丢了性命。

但是对于该怎么做人,这却给我上了深深的一课。因为后来,我也经常要面对是不是要坚持做人的底线的拷问,但是一想到姥爷,就释然了。

很多朋友可能看到这觉得莫名其妙,和财神有什么关系?

先暂时把题目放下,一会再说说这其中的联系吧。


身边的财神(真正的财神就在你身边)(1)


北方的一些地区,还有初二拜财神的习俗,有些地方是初五。今天更多的是借着这个由头聊聊,各按各的过即可。

中国的财神崇拜应该大致是从元、明之间开始的。在此之前,中国的商人更多的是用士君子的标准来要求自己,虽然商人历来的社会地位都不高,元明之间商人的地位才开始慢慢提升。

民间崇拜的财神也有很多,像赵公明(赵公元帅)、比干、范蠡、关公、王亥、柴荣(也就是那个周世宗)、端木赐(子贡)、李诡祖、、刘海蟾等等,版本非常多。

其实,如果你仔细的去看看每位财神的传说,无非都是忠信节义,这也就是上边说的,中国古代商人是以士君子甚至是更高的标准来要求自己。这里也来回答一下上边的问题,讲了很长的我姥姥和姥爷的故事,其实这就是中国传统上对人的要求,商人的自我期许和要求更高,我姥爷建国前也不是什么大商人,最多算个小贩。

对于商人而言,最大的考验就是在利益面前你到底坚持什么?并不是你事业顺遂时,而是在你的至暗时刻,在世道混乱的时候。这是我受的最早的商业道德教育。

“修业先修身,修身先修德。”

这是中国传统文化的一句喻世箴言,也是中国传统商业的一句千年训诫。

从宋代到民国,街市阛阓,五行八作,几乎每一行的每一位从业者,入行之时,都要在师傅面前接受这样一句训诫。这句训诫的背后,蕴含着中国传统商业道德的丰富内涵。

关于中国传统商道,就不多说了,前边的文章写过不少,有兴趣的朋友可以去翻翻。


身边的财神(真正的财神就在你身边)(2)


今天我们主要从另外一个角度来看问题。

身边的财神(真正的财神就在你身边)(3)

在财神崇拜中,可能以赵公明和关公最为普遍,而传统上是赵公元帅的财神崇拜更普遍一些。

关于赵公明,很多人是从《封神榜》知道的。《封神榜》之后财神崇拜才逐步兴起。有说法赵公明是秦代终南山人,这和封神榜的赵公明应该不是一个人。

对于赵公明较早的记录《典籍实录》:赵公明乃“日之精”。上古时,天上现十日,尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王,发病害人。唯一日幻化成人,骑黑虎,执银鞭,隐居蜀中,乃赵公明也。后天师张道陵让其守护丹室,丹成之后得一份,变化无穷,法力大增。天师又使其护玄坛,故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举,封其为“天将”。明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰:“财神者,姓赵名朗,字公明,琅琊古来有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八坠海为仙,海上八仙是也。余一陨于天台,其身为石,太阳石是也,其精为人,赵公明是也。既长成,至峨眉山修炼,得神仙之术。商周交兵,遂受闻太师之邀下山助商,失利为太公所杀。太公岐山封神,郎受封玄坛真君,日精再归天台,遂真阳附石,神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位,天台山亦易名财山焉。王琎,世居琅琊天台山下,人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载:王琎,字器之,日照涛雒人。

简单说下结论吧:尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明

《典籍实录》和《琅琊金石辑注》:赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。

第一,时间一致。尧时大羿射日,日精之一托生为人,既赵公明。赵公明到峨眉山修炼,后下山助商,被姜太公所杀,而后封神。

第二,地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一,琅琊一带为远古“日神祭祀之地,黄老成仙之乡”(日照金代状元张行简),亦为太公生地。

齐地琅琊一带史前为崇拜太阳神之民族,有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证。

“金乌负日”出自《山海经》:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”。“羲和者,帝俊之妻,生十日”;“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝, 一日居上枝”;《春秋元命包》曰:“阳成于三,故日中有三足乌。乌者,阳精”。诚如人有肉身与灵魂,“日精”或“阳精”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死,太阳死后(被大羿射落)亦可再生,此赵公明为“日精”之文化背景。

第三,王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似,然《琅琊金石辑注》作于明洪武1368-1398年)或建文(1399-1402年)年间,《封神榜》成书于明隆庆(1567-1572)至万历(1573-1620年)年间,二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。

第四,财神赵公明道教神仙,道教之前身来自方仙道,齐地琅琊一带乃方仙道之源头。琅琊天台山乃方仙道创始人河上公与安期生悟道授徒之地。

结论:论起财神赵公明之源流,琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。(有兴趣的朋友可以找一下唐德刚先生的三篇论文仔细阅读,有理有据)。

而琅琊天台山不是浙江的天台山,是日照涛雒的天台山。(有兴趣的朋友可以找我交流)


身边的财神(真正的财神就在你身边)(4)

关于赵公明的财神崇拜:关于赐财功能,《搜神大全》说他:“买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意。”自此,赵公明司财,使人致富的功能深入人心,备受欢迎。


身边的财神(真正的财神就在你身边)(5)


其他几个财神的故事估计大家都大部分都非常熟悉,这里主要讲了一下赵公元帅的财神崇拜。而这里的重点就是:宜利和合。这一方面是祈求自己发财,同时也给求财者加上了道德的约束,其实就是我们前几篇文章讲的:利者,义之和;义者,宜也。

说到底都是对从商者的道德约束,也可以说是忠信节义。也是修业先修身,修身先修德,这句千年商训。

这里既有中国传统的义利观,对于当下的企业家来讲,更多的是要时刻反思自己的财富观、义利观,时时自省,真正的财富观,不是你占有多少财富,而是如何看待财富、如何获取财富、如何使用财富,用财富能够创造多少社会价值。


大年初二,与其说是迎婿日,我倒觉得不妨称为:老婆节。

这不同于三八妇女节。这一天更多的是夫妇同心,拜谢父母(岳父母)的养育之恩。

如何获取财富,很多时候是术,但是很多时候前提是有一个和谐的家庭,家庭和谐的核心就是夫妻和谐,只有夫妻和谐,才能夫唱妇随,才能内外都和谐。

所以,对于男人来讲,从这个角度说,你的老婆就是你的财神,这不为过。

呵呵,很多人觉得可能这是玩笑了。其实,这是其中一个方面,能拥有多少财富,其实核心还是你对商道的追求。

为商之道:利缘义取、财自道生

经商之宝:知与之为取(《管子》)

用前几天《长短经·大私》这一句作为结尾吧:

夫唯不私故能成其私;不利而利之,乃利之大者矣。

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