话说，2009年8月16日，湖北安陆别出心裁地在央视4套投放城市宣传片，宣传内容是“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您”，每天播出三次。
宣传自己，打响家乡品牌，这本身没有错。
但是，仅仅五天之后，即8月21日，中央电视台、湖北省安陆市委宣传部就分别收到江油市委宣传部专函，上面明确表示：李白的故里是江油，安陆涉嫌“侵权”，要求该宣传片停播。
安陆市之所以要以“李白故里”作为城市品牌，是因为青年李白在安陆娶唐初宰相许圉师的孙女为妻，并开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”的寓居生涯。但从严格意义上来说，这只能算作李白的第二故乡，而不能称之为“故里”。所以，安陆市政府研究了江油来函，放低了姿态，于8月24日作出回复，希望两地能“共享李白”。
江油方面的态度明确且坚决：没有共享的可能，李白故里只属于江油。
李白故里出现了这么大争议，央视4套于是暂停播出该广告。
8月28日，江油市文化旅游局向安陆市政府发去律师函，要求对方在10日内停播或删除含有“李白故里”字样的宣传广告片。
该律师函的结束语是：不排除进一步采取法律手段进行追索的权利。
江油如此不给面子，安陆决定知难而上，打一场“李白故里”的保卫战。
安陆市接先从法律上找依据，向国家工商总局发函咨询自己的行为是否侵权。
9月15日，国家工商总局商标局的批复是：安陆使用“李白故里”不存在侵权问题。
据此，安陆市底气陡壮，安陆市委宣传部公开表态：安陆的宣传片主要为树立城市形象，不是商业行为，故侵权不成立。
进而，安陆还指责江油不该“独霸”李白故里。
9月24日，江油市委常委、宣传部长对媒体表示，全国只能够有一个且只有唯一一个“李白故里”，就是四川省江油市。如果国家工商总局的批复确实，江油方面严重质疑此批复的合理性，将会走法律途径解决此事。
其实也不能怪江油言辞这样严厉，因为，早在2003年，江油就在国家工商总局注册了“李白故里”的商标，把“李白故里、华夏诗城”作为江油城市旅游形象的定位，启动了涉及李白故里的八大项目建设，总投资在7亿元以上。
……
然而，就在“李白故里”之争出现白热化状态时，突然半路杀出了个程咬金。
10月29日，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫•古邦访问安陆，称李白故里在吉国的托克马克市，希望托克马克与安陆两个城市能够以李白为纽带，共同担负起弘扬李白文化的责任，并进一步拓展经济、贸易等方面的合作。
特别说明一下，朱萨耶夫•古邦并非无中生有、强行横插一杠子，他说李白故里在吉国的托克马克市也是有事实依据的。
首先，李白自号“青莲居士”，是取义于四川江油市青莲乡，即李白是以四川江油青莲乡人自居的。他本人也自述过“少长江汉”、“家本紫云山”之类的话。江汉，即是岷江与嘉陵江(即西汉水)，而紫云山下，就是青莲乡。还有，李白在《上安州裴长史书》中又写：“见乡人相如大夸云梦之事，云有七泽，遂来观焉。”这是把“蜀郡成都人”司马相如直接称为自己的同乡了。
应该说，李白自己心中的“李白故里”就是江油青莲乡。
那吉尔吉斯斯坦的托克马克市为什么又胆敢自称“李白故里”呢？
话说，李白死后，其子请当时的史学家范传正写《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》，其中有提到“隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏於属籍。神龙初，潜还广汉”的记载，即在隋朝末年，李白的祖上被流放到了碎叶城，到了神龙初年，才偷偷迁徙回广汉。
《新唐书•李白传》也记：“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。”这里说的巴西是指四川绵州。
李白的从叔李阳冰在当涂当县令，李白临终曾去见了他。李白逝世的当年，他即在《草堂集序》中说：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙。蝉联组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自究蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀。”
就因为这些记载，李宜琛在1926年5月的《晨报》副刊发表了《李白籍贯与生地》说：“太白不生于四川，而生于被流放的地方。”
1935年，陈寅恪也在《清华学报》上发表文章说：“太白生于西域，不生于中国。”
1971年，郭沫若发表了《李白与杜甫》，把李白出生于西域、出生于碎叶之说坐实，说“条支”属于大方位描述，“碎叶”则是具体的地点，即：“李白出生于中亚碎叶。”
郭沫若的说法得到了许多史家的认可，如余恕诚的《李白出生于中亚碎叶的又一确证》、殷孟伦在《试论唐代碎叶城的地理位置》、周春生的《李白与碎叶》、陈化新的《李白出生于中亚碎叶补说》、朱方《唐代“条支”地望质疑》等等。
这之后出版的如王运熙、李宝均的《李白》、刘忆萱、管士光的《李白新论》、乔象钟、陈铁民主编的《唐代文学史》等著作纷纷采用此说。
而从李白的朋友魏颢在《李翰林集序》说李白的相貌，那是“眸子迥然，哆如饿虎”，俨然胡人体貌。
另外，李白父亲名李客，其儿子名李颇璃等名，也不类于汉人。
即“李白出生于中亚碎叶”就成为了很多人的共识。
但人们也普遍认为，李白大约在五岁时，随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。
唐朝的碎叶城，与龟兹、疏勒、于阗并称“安西四镇”，是中国历代在西部地区设防最远的一座边陲城市。
时隔千年，碎叶已经不在中国境内了，那么，它到底在哪儿了？
史界争得很激烈，难有定论。
直到上世纪80年代，前苏联托克马克市（今属吉尔吉斯斯坦）的一个农民在田地里耕作时，偶然发现了一块石头，谜底才算彻底解开。
那块石头，其实是一尊佛教造像的底座，虽然饱受风侵雨蚀，但是还可以从上面辨认出41个汉字。
考古学家经过反复辨认，终于读解出这41个汉字意思：唐安西副都护碎叶镇压十姓使杜怀宝为天子祈福、为死去的父母冥福而制作了这尊雕像。
这个杜怀宝真的是唐安西副都护碎叶镇压十姓使吗？
一查《新唐书》，果然，《王方翼传》上有记载：唐高宗调露元年（即公元679年），裴行俭征讨阿史那遮匐，奏请王方翼为副将，兼任检校安西都护，徙故都护杜怀宝为庭州刺史。王方翼修筑好碎叶城后，改任庭州刺史，杜怀宝则被派往碎叶任安西副都护碎叶镇压十姓使。
如此说来，那尊佛像就是杜怀宝戍守边疆时思念父母所作。
则发现佛像的托克马克市农田所在，应该就是碎叶城遗址。
考古学家以此为坐标，从四周纵横考察，并通过发掘，终于在托克马克市西南8公里处楚河南岸发现了长达26公里的碎叶城城墙遗迹，并在寺庙废墟中发掘出“开元通宝”和“大历通宝”等唐代钱币。
在这个遗址附近，还有两座寺庙废墟。其中一座供奉着释迦牟尼和垂脚弥勒，另一座因为残损太多，已经看不出原貌。
在怛罗斯之战中被俘、流落中亚十余年的唐人杜环在《经行记》中有提到，在碎叶“昔交河公主所居止处，所建大云寺犹存”。这个交河公主，是玄宗和亲时嫁到此地宗室女子，称凉国夫人李氏。所说的“大云寺”，也许就是这个寺庙？
一千年前的碎叶城既然在托克马克市，那么吉尔吉斯斯坦就和李白扯上联系了。
2008年10月，吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，他们正与中方协商要为李白塑造纪念雕像，推动两国李白文化的经济合作。
2009年朱萨耶夫•古邦在造访安陆，和安陆联手签订一系列文化和经济的合作意向就不足为奇了。
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