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论语子贡问为仁全文翻译
9.5.[原文]
子畏于匡①，曰：“文王既没②，文不在兹③乎！天之将丧斯文也④，后死者不得与于斯文也⑤；天之未丧斯文也，匡人其如予何⑥！”
[原文通释]
孔子在匡地受到围困，他说：“周文王死了以后，文化遗产不在我这里吗！天要毁灭这种文化，以后的人对这种文化就接触不到了；上天不想毁灭这种文化，匡人又能把我怎么样！”
[注释]
①子畏于匡：孔子在匡地遭难。畏，受到威胁，被拘禁。匡，地名，在今河南省长垣县西南。公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以为孔子就是阳虎，所以将他围困，拘禁了五天，甚至想杀他，直到弄清真情，才放了他们。
②文王既没：周文王死了以后。文王，指周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。既，已经，……之后。
③兹：此，这里，指孔子自己。
④天之将丧斯文也：上天要毁灭这种文化。斯文，这种文化。今天的“斯文”一词应该源于此，但意义已经发生变化。
⑤后死者不得与于斯文也：从此以后的人对这种文化就接触不到了。后死者，死在我之后的人。不得与，不能接触。与，接触。于，对。
⑥匡人其如予何：匡人能把我怎么样。其，表示发问的语气。予，我。如……何，把……怎么样。
[解读与点评]
“文王既没，文不在兹乎！”情急之下，孔子不再谦虚了，也道出了自己的重任：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”孔子认为自己是周文化的继承者和传播者，自己的命运系之于天。看来，孔子的确认同“天命”。“后死者不得与于斯文也”中的“后死者”还有一种解释。《论语注疏》说：“后死者，孔子自谓也。”按这个解释，“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何”就要解释成:“如果上天要毁灭这种文化，我就接触不到这种文化了；上天没毁灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？”这样解释也通。
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