毛主席喜欢写诗,也喜欢跟人“和诗”,比如跟郭沫若之间,就有过三次“和诗”,都非常经典。

今天就来介绍两人最著名的一次“和诗”,关于“孙悟空三打白骨精”的故事。

郭沫若的诗作有(郭沫若写了一首诗)(1)

1961年10月18日,浙江绍剧团进京演出,表演了《西游记》中的《孙悟空三打白骨精》。

郭沫若看后,有感而发,写了一首《七律·看<孙悟空三打白骨精>》:

人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹。

在这首诗中,郭沫若对唐僧进行了毫不留情的抨击,认为他人妖颠倒、是非不分,把白骨精当成了好人,反而对孙悟空处处刁难,这样愚昧不堪的唐僧,应该“千刀当剐”!

郭沫若写完后,送给了毛主席,请求指点。

不过,毛主席看后,只是笑了笑,就放在了一边,没有什么表示。

郭沫若的诗作有(郭沫若写了一首诗)(2)

直到一个月后,也就是11月17日,毛主席把郭沫若那首诗又找了出来,写了一首和诗——《七律·和郭沫若同志》:

一从大地起风雷,便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。

在这首诗中,毛主席明确表示反对郭沫若的观点,认为唐僧只是被蒙蔽的人,可以教育过来,不应该“千刀当剐”,真正需要消灭的是白骨精。

其实,这也是毛主席对待斗争的一贯态度,首先要分清谁是敌人,谁是朋友,谁又是中间派,对于敌人,要消灭务尽,而对于中间派,则要尽量团结,把他们拉拢过来,才能争取更多的朋友,最大限度地孤立敌人。

毛主席曾经说过:“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。”

而反观郭沫若的诗,就是犯了“极左”的毛病,认为凡是不跟我一路的,就都要打击,甚至要“千刀万剐”,太简单粗暴,结果就会造成敌人越来越多的不利局面。

只从这次和诗来看,郭沫若与毛主席的境界就高下立判,不可同日而语。

郭沫若的诗作有(郭沫若写了一首诗)(3)

后来,郭沫若也认识到了自己的错误,专门写了一篇文章,其中写道:“主席的和诗,是从事物的本质上,深一层地有分析地来看问题的。主席的和诗,事实上是改正了我对于唐僧的偏激的看法。”

郭沫若看完毛主席的诗后,又写了一首诗,再次送给了毛主席,是这么写的:

赖有晴空霹雳雷,不教白骨聚成堆。

九天四海澄迷雾,八十一番弭大灾。

僧受折磨知悔恨,猪期振奋报涓埃。

金睛火眼无容赦,哪怕妖精亿度来。

毛主席看后,表示很满意,说:“和诗好,不要‘千刀当剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策,这就好了。”

另外,毛主席写这首诗,其实不只是与郭沫若的“诗词相和”,而是有着国际大背景的。

郭沫若的诗作有(郭沫若写了一首诗)(4)

就在1961年10月底,苏联召开了“二十二大”,通过了“三和两全”的纲领,在社会主义国家产生了很不好的影响,国际共产主义运动也面临着很大的困难,就是在这个背景下,毛主席写出了这首诗。

第一句“一从大地起风雷,便有精生白骨堆”,是说自从马克思掀起了无产阶级革命的风雷,就同时伴随着反革命的妖风邪气,兴风作浪。

第二句“僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾”,是说在跟反革命斗争的过程中,要分清敌友,尤其是国际上的一些社会主义国家,只是被一些野心家蒙蔽了眼睛,要把他们教育过来,一起来对抗反动派。

第三句“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”,是说我们要像孙悟空一样,拿起金箍棒跟反动派作斗争,才能打败反动派,打造一个清平世界。

最后一句“今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来”,提醒大家要时刻保持警惕,“妖雾”又来了,要“欢呼孙大圣”,敢于斗争,善于斗争。

不得不说,毛主席的境界之高,远不是郭沫若能比的,看似简单的一首诗,却包含着辩证法、统战观、斗争技巧、国际战略等等方面,包罗万象,蔚为壮观!

(参考资料:《毛泽东诗词鉴赏》《毛泽东与郭沫若》)

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