《红楼梦》第九十三条脂批：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者”所对应的是“四句言词”中的第三句：“好防佳节元霄后”注意，是“元霄”，而不是元宵今之校书者，则“径改”“元霄”为元宵，只是不知道元宵节什么时候改到三月十五去了？，我来为大家讲解一下关于怎么看皮相骨相?跟着小编一起来看一看吧!
怎么看皮相骨相
《红楼梦》第九十三条脂批：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。”所对应的是“四句言词”中的第三句：“好防佳节元霄后”。注意，是“元霄”，而不是元宵。今之校书者，则“径改”“元霄”为元宵，只是不知道元宵节什么时候改到三月十五去了？
脂批：“前后一样”，对于这四个字的意思，我想不需要解释，但是，对于这四个字的所指，却需要解释。有人或许会说，前后怎么可能一样呢？就是同一个人，前面看与后面看，也不可能一样啊，前面有鼻子，后面也有，那不成怪物了吗？一件事，前面是“因”，后面是“果”，因果能一样吗？时间——前一刻与后一刻也不一样，对于这一点，作者在书中自己已经说了：“瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦”。这么说是指“梦”，“前后一样”？谁的梦前后又能一样呢？那么，“前后一样”究竟是指什么说的呢？答曰：“好”。这个“好”字可不是形容词，而是名词，指的是人的身份。什么身份？“女儿”。“女儿”又是指什么身份？因为“女儿是水作的骨肉”，所以“女儿”是指嫡长子。君主的嫡长子就是太子，太子就是一国的储君。“前后一样”，指的是称谓。为什么有“前后”？这个前后指的是两代人。“前”，指的是甄士隐，“后”，指的是甄英莲。也就是说，甄士隐与甄英莲的身份都是太子。并且，虽然都有国之储君的称号，却是都没能成为国君，在这一点上，前后也一样。
“不直云前而云后，是讳知者”，从人物身份这方面讲，“云后”就是说前，这是由古代的继承制度所决定的，并不是像现在这样，比方说考证派与索隐派所提出的诸多作者，基本上都是想象出来的。他们对于书的内容，并不是以理解为基础，而是以他们所提出的作者来决定，因此，他们进行的所谓研究，可以直接称之为“作者决定论”。因为是以他们所提出来的作者决定书的内容，而不是从书的内容中推导出作者来，所以，他们的所谓研究，又叫做本末倒置——这还能叫做研究吗？猜度、臆测如果也能叫做研究，那么做梦也可称之为研究了。
作者的嫡长子身份，与其父亲一样，都是生而有之，并不是用什么“非常”手段——比方说“抢”，是从别人的手里抢去的，对此，作者为什么还要“讳知者”？对于这件事，知者自然知道，不知者自然是不知道，并不是想“讳”就能“讳”得了的。所以，其所谓的“讳知者”，而正是在告诉我们这些不知道者。
正文：“好防佳节元霄后”。“好防”，不是“预防”的意思，而是指储君要提防。提防什么？提防“佳节元霄”。“佳节”，不是像现在称呼某一个节日，比如元宵节、端午节或国庆节，当此佳节来临之际，或如诗词中“佳节又重阳”、“每逢佳节倍思亲”等等之义，此“佳节”是指人的操守。古人一般不自美，不像现在的某些人，依靠炫耀呼息，所以，“佳节”说的是甄士隐。在书中，甄士隐是一位不以“功名”为念的人，“每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，到是神仙一流人品”。此等人品，自然能的称得上是一位有“佳节”的人。
为什么是“元霄”，而不是元宵？“元霄”与元宵，是含义根本不同的两个词语。“元霄”中的“元”，指的是人的一种身份。在古代，太子又称元子。“霄”，指天空。“元霄”，是说太子这种身份只存在于天上。那么世上呢？就再也没有这种称谓和身份的人了。
第九十四条脂批：“伏后文。”所对应的就是这四句言词中的第四句：“便是烟消火灭时。”这句正文说的是世上再没有太子这种身份的人之后的结果。
“伏后文”，这句脂批有两个含义，一、伏有正文中后面的文字。二、这个“后”字是指“前后一样”中的“后”，是说告诉人们后面的文字是“前后一样”中的“后”一个人写的。“文”，名词动用，书写的意思。
“便是烟消火灭时”，“火”，并不一定真指着火，而是指方位，像江南中的南，壬午中的午。古代的统治者面南而治，所以这个“火”字喻指君臣中的臣。“火灭时”，是说臣下的这种使得世上不再有太子的行为，是在自毁宗庙社稷。《周礼·夏官》：大司马九伐之，法外内乱，鸟兽行则灭之。注：毁其宗庙社稷曰灭。
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