【第368期】车振华：清代“衍圣公”：固本以明立场，我来为大家讲解一下关于衍圣公的清代官服?跟着小编一起来看一看吧!
衍圣公的清代官服
【第368期】车振华：清代“衍圣公”：固本以明立场
与中国传统文人在思想上融会贯通儒、释、道三家并以之为进退用藏之门径不同，作为儒家创始人孔子的后裔，“衍圣公”诗人大都直言他们对释、道两家的排斥，声明坚守儒家的文化立场。孔传铎曾在诗中说：“儒门不解盂兰会，一样中秋赏月明。”（《申椒集·中元即事》）表达了对儒家理念的恪守。孔庆镕的态度更加坚决，他声称：“学仙每被神仙误，空有南华一卷经。”（《三月初六日时雨初过步至铁山园偶成》）“纯阳古洞分明在，难觅神仙驻世方。”（《登九山》）批评老庄之学和神仙之法的虚无缥缈。他又说：“鬼神本渺茫，儒家不说禅。”（《祀灶》）“却笑求仙者，不求金仙道。日日向空拜，仙人都笑倒。常怀虺蜴心，枉向神祇祷。”（《晓起步至后园因赋五古一首》）指斥求仙祈神的虚妄做法，对孔子所谓“怪力乱神”者，辟之不遗余力。
与坚守儒家文化立场相适应的，是文学创作上的宗风雅、尚正声。“衍圣公”诗人大都具有高度的文化自觉，他们宗法《诗经》和汉魏六朝诗而各有所得，其创作严谨扎实，不佻达，不轻浮，论者常以“温柔敦厚”四字论之。孔宪培的《凝绪堂诗稿》虽由著名诗人、性灵派主将袁枚作序，但孔宪培的个性却与袁枚的佻达不羁大相径庭，他的诗风也与袁枚不宗正声宗性灵的诗歌美学不相吻合。孔宪培说：“纷纶快吟诵，涵泳见性情。试观百家语，杂学徒争鸣。雅郑倘不辨，何由知正声？读书了此义，心迹悠然清。”（《读书作》）他明确提出，诗歌创作要明辨雅乐与郑声，不务杂学而要保持儒家的“思无邪”。袁枚评价他的诗“其词洁，其气和”，实为确当的评语。
原文链接：清代“衍圣公”群体的诗歌创作
琅邪、成山、之罘，都在“八神”信仰体系之内，因此都需要遵循“上过则祠”的祠祀原则。秦始皇留下了琅邪刻石与之罘刻石，作为在这两地祠祀的纪念。三地中，独不见在成山立刻石的记载，这并不合理。此外，在《史记·秦始皇本纪》二十九年的记载中，秦始皇巡行之罘、琅邪等地，却独不见到访成山的记录：“二十九年，始皇东游，……登之罘，刻石，其辞曰……其东观曰……旋，遂之琅邪，道上党入。”之罘至琅邪的这段并海道，秦始皇三次经行，唯二十九年过成山而不访，是说不通的。
在“八神”信仰体系中，天主祠天齐，地主祠泰山梁父，兵主祠蚩尤，阴主祠三山，阳主祠之罘，月主祠莱山，日主祠成山，四时主祠琅邪，形成了天—地、阴—阳、日—月、四时主、兵主这样的信仰体系。秦始皇所立刻石的诸地点，涉及地主、阳主、四时主的祠祀地。而在日—月这一对重要组合中，也即成山、莱山两地之中，若秦始皇“穷成山”而不祠日主和立刻石，会在秦始皇的祠祀系统之中造成明显的缺环。
由此推断，秦始皇二十八年“穷成山”（《正义》曰：“穷，犹登极也。”）的目的，应是祠祀日主，《史记》脱载。甚或二十八年“穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去”所“立石”，为成山、之罘两立。进一步而言，或许《史记》文本“其东观曰”之前，脱秦始皇到访成山的文句。郭嵩焘《史记札记》同样认为秦始皇曾在成山立石，“立石而不刻者三：上邹峄山，立石；穷成山；登之罘立石颂秦德，是也”，虽误以峄山、成山、之罘三处刻石为“立石而不刻”，但仍显示出郭氏对于秦始皇“穷成山”此行目的有着一定程度的认知。根据李鼎铉的实地探访与研究，成山确有秦代物质遗存，为此提供了实物证据。至此，可以作出合理推断：秦始皇二十八、二十九年，均到访成山，祠祀日主，并立东观刻石作为纪念。
原文链接：秦始皇东观刻石或立于成山
韧性社区的建设应致力于社区内部社会韧性、组织韧性、技术韧性的建设与综合提升，其基本思路包括以下三个方面：
第一，社会韧性。我国的社区承载着问题解决和社会改革的双重责任，因此社区内社会资本的韧性提升既要处理好自身的可持续发展问题，又要以此驱动社会治理体制创新。
第二：组织韧性。组织学习力是组织为适应环境变化，通过内部主动调整来实现其自身可持续发展的能力。组织学习可以划分为模仿学习和创新学习两种学习机制，在学习力的发展中模仿与创新需要组织以“过程—结构”的双向动态革新为抓手，以提升其学习成果的稳定性并加强成果反馈机制的可持续。
第三：技术韧性。技术韧性包括两个层次含义。一方面，社区系统中技术自身需要具有韧性，这意味着技术能够在时间维度上应对社区治理环境的不断变化，也能够在空间维度上对社区治理环境做到全覆盖。另一方面，技术赋能的关键，在于技术与社会、组织之间的资源整合。基层组织与社会行动者是具有主观能动性的治理主体，只有两者充分理解、感知、利用技术资源，才能够保证其效用的发挥与互动关系的稳定。
原文链接：以韧性社区建设提升基层治理现代化水平
一方面，雄安新区需持续深化体制机制创新，充分发挥市场机制在资源配置中的决定性作用，加快培育市场主体，有效激发市场主体的活力，既要处理好城市规划与城市建设的关系，又要把握好产业、人才、城市之间的互动逻辑，还要积极探索京冀雄三地共建共管共享的新型合作机制；另一方面，雄安新区应以更加开放的胸怀拥抱世界，不仅要主动作为，积极承接北京非首都功能疏解，更要优化创新创业生态，汇聚全国乃至全球的创新要素，针对性地引导外部创新要素植入，以“链条式”的引进模式吸纳高端高新产业项目，推动雄安新区建设走在创新驱动、良性循环的发展轨道之上。
与此同时，社会各界对于雄安新区建成全球典范城市应当保持足够的耐心与信心。纵观古今中外，日本筑波科学城开工建设至基本建设成熟耗时20多年，深圳从小渔村成长为现今的国际大都会跨越了40余年，浦东地区开发至今也历经了30余年的沉淀。雄安新区作为“国家大事”，定可借鉴国际经验，汇聚全球人才，在岁月的见证下建设成为高质量发展的“样板之城”。
原文链接：雄安新区建设 千年大计功在长远
明晰权责边界，强化技术赋能，打开“减压阀”。县乡两级要坚持“属地管理”原则，建立权责清单制度并公示权责清单，明确基层政府具体的工作职责，接受基层群众的监督。近年来，山东省积极推动乡镇治理体系和治理能力现代化，建立事项主体责任和配合责任清单制度，要求县级政府禁止对乡镇承担配合的工作进行考核，清单之外的工作事情未经批准一律不得委派给乡镇政府。
减会、减文、减考核，点燃“推进器”。一是谨防“文山会海”。在开会方面，建立例会管理制度，基层干部一周只需参加一次例会，能合并的会议进行合并，非必要不开会，并对发言单位和发言时间加以限定；在发文方面，建立发文负面清单制度，发文坚持精简化、规范化和科学化。浙江省新昌县确定每周三为“无会日”，除重大会议外，原则上不要求基层领导干部周三参加会议。二是统筹安排年度考核，化解“考核烦”。每年年初制定全年的考核监督计划，由市级部门统筹考核，避免重复考核，不搞工作留痕，减轻基层干部的迎检负担。
原文链接：打开基层干部的“减压阀”和“推进器”
来源： 光明网-学术频道
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