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“建安七子”是建安时期七位诗人的合称。七子之称始见于曹丕《典论·论文》，指的是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。除孔融外，其余六人皆依附于曹氏父子，形成了一个对当时诗坛有重大影响的文人集团。七子的成就不专在诗歌，也包括了散文、辞赋，但就诗而论，七子之作都程度不同地表现出建安诗风的特征。
建安七子
一、慷慨悲凉的时代之音。七子的诗题材较广。他们的作品中有很多反映社会动荡，抒发个人抱负的诗，其中比较著名的有王粲的《七哀诗》、陈琳的《饮马长城窟行》、刘桢的《赠从弟》等。他们的诗或写汉末混战，民不聊生的悲惨景象，“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》），“四望无烟火，但见林与丘。城郭生榛棘，蹊径无所由”（《从军诗》之五）；或抒自己的抱负和理想，希望能在有生之年建树功业，“骋哉日月逝，年命将西倾。建功不及时，钟鼎何所铭”（陈琳《游览》之二），从不同方面反映了当时的社会现实，洋溢着一股慷慨激昂之气。
王粲
诚如刘勰所说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气。”（《文心雕龙·时序》）七子诗歌除上述这些哀乱离、伤羁戍的作品外，还有相当数量“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴”（《文心雕龙·明诗》），表现游宴享乐生活的诗。例如王粲、刘桢、阮瑀、应玚等均作有《公宴》诗，陈琳有《宴会》，刘桢有《赠五官中郎将》等。这些作品有的只是一般应酬唱和之作，有的则借游宴的描写抒吐壮志未酬的苦闷。
二、五言腾踊的诗坛盛况。在七子的诗歌中，五言是主要的体裁。在建安以前，诗歌的主要体式是四言。五言诗虽然在东汉末年已趋成熟，却始终不占主要地位，少有人写。到了建安时期，这种局面便大为改观。建安诗人大力写作五言诗，促成了五言诗盛极一时的繁荣景象。刘勰云：“暨建安之初，五言腾踊。文帝陈思，纵辔以骋节；王徐应刘，望路而争驱。”（《文心雕龙·明诗》）经过建安诗人的实践，五言诗从此取代四言诗，成为中国诗歌的主要体式，给诗坛带来了新的气象。
三、语言质朴刚劲，明朗爽利。七子的诗从乐府民歌中吸取营养，而又加以提高，在朴实之中开始显示出华丽的倾向。例如王粲的某些诗中已有意识地使用对偶与色泽鲜明的词汇。从总体来看，建安七子的诗较之汉代的五言诗在语言的精美方面有了提高，但与晋宋的诗歌相比则又没有过分的繁缛与铺排，仍然显得质朴、明朗而富有骨力。黄侃称建安诗“文采缤纷，而不离闾里歌谣之质。故其称物则不尚雕镂，叙胸情则唯求诚恳，而又缘以雅辞，振其美响。斯所以兼笼前美，作范后来者也”（《诗品讲疏》）。七子诗把作者对现实生活的感受用朴素明朗的语言表达出来，这也就是通常所说的“建安风骨”。七子诗的个人风格与成就并不一致。其中最著名的是王粲与刘桢。王粲是七子中成就最高者，刘勰称之为“七子之冠冕”（《文心雕龙·才略》）。他的代表作是《七哀诗》二首，写他由长安到荆州避乱途中的见闻。
王粲
西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。“未知身死处，何能两相完！”驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼《下泉》人，喟然伤心肝。
真实地展现了一幅军阀混战、人民流离失所的悲惨图景，“路有饥妇人”一节用具体的情节概括了时代的悲剧，闪耀着强烈的现实主义光辉。王粲是七子中最讲究文采的，他常用对偶，能注意诗句的色泽之美。
如“曲池扬素波，列树敷丹荣”，“幽兰吐芳烈，芙蓉发红晖”（《杂诗》），他的《七哀诗》之二写景部分几乎全为工整的对仗，所以钟嵘对他有“文秀而质羸”（《诗品》）之评。刘桢的诗在当时也颇受推崇，曹丕称曰：“其五言诗之善者，妙绝时人。”（《与吴质书》）与王粲诗相比，刘诗的特点是骨劲气猛，质胜于文。他的代表作《赠从弟》三首用比兴手法赞颂正直之士守志不阿的节操，颇能体现他的风格。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。（其二）
刘桢
质素简洁而劲健挺拔。钟嵘称赞他的诗“真骨凌霜，高风跨俗”，同时又指出他的诗“气过其文，雕润恨少”（《诗品》），的确中肯。王粲、刘桢的诗代表了建安七子诗的最高成就。钟嵘在《诗品》中将他们列为上品，作为曹植的辅翼，还是颇为恰当的。作为邺下文人集团的核心成员，建安七子的活动时间大体在汉末建安以迄魏黄初元年，曹丕登基称帝以前。他们团聚于曹氏父子周围，致力于创作，并彼此批评，这就在客观上促成了这一时期诗歌创作的繁荣。
作者介绍：我是“忘忧草8”，执笔走天涯，与大家一起分享、了解中国的文化！
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