在古代，婚姻讲究父母之命，媒妁之言。男女双方的婚事都需要听从父母的安排。很多夫妻在婚前甚至连对方的面都不曾见过。那时候的姑娘，讲究三从四德，妇嫁夫随。
若是父母疼爱，寻得一户好人家，那运气自然是好的。若父母不爱，夫家也不待见，那被嫁过去的姑娘大多数命运坎坷。
有这么一个女人，自私的父亲为了能让女儿帮忙留在家里打理生意，便不曾想过给女儿找一门合适的亲事。眼看着三十七八的年龄了，为了自己的后半生，女人耍了些心机，嫁给了自己的意中人。
本以为从此可以过上幸福安稳、有人疼的日子，却没想到日盼夜盼的婚姻让自己付出了生命的代价。
她就是老舍笔下那个虎头虎脑又精于算计的女人——虎妞。
老舍，被誉为“人民艺术家”，他的作品大多通过对底层老百姓生活的描写来反映当下的社会现象，具有很强的现实主义精神。
虎妞作为老舍笔下《骆驼祥子》一书中的女主人公，她的出场虽然不多，但在老舍的笔下却是一个充满矛盾性、具有压迫与被压迫性，既可怜又可恨的一个悲剧女人。
《骆驼祥子》书中的背景是在20世纪20年代末，那时候中国处于半殖民地半封建社会的军阀混战时期，老百姓的生活苦不堪言。
当时统治人们思想的仍然是占主导地位的封建主义思想，老百姓的出路在哪里，这使得很多文人学者开始思考这个问题。
直到1915年，新文化运动提出民主与科学、男女平等、个性解放等思想，启发了人们的思想觉悟。在这次思想运动中，长久以来一直处于弱势地位并且被忽略的女性也得到了广泛的关注。
一种不甘于压迫、想要努力挣脱封建思想牢笼的束缚，却又因为社会环境不得不依附于男权的人群开始出现。虎妞就是这个时期这类人群的代表之一。
在《骆驼祥子》一书中，老舍这样描写道虎妞：她长得虎头虎脑，因此吓住了男人，帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她做太太。她什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快，有时候更多一些花样。
老舍把虎妞描写成一个厉害精明的悍妇形象，在生意上，她帮助父亲办事是把好手。父亲主外，做事雷厉风行，知道怎样对付穷人。虎妞主内，父女两人把人和车场治理得井井有条，甚至让人和车场成了洋车界的权威。
这也从侧面反映了虎妞父女压迫穷人，精明强悍带有剥削压迫的一面。
外貌上，老舍只用了一个虎头虎脑来形容本书的女主人公，说明了老舍对虎妞这个形象背后代表那一类人的厌恶。
所以在老舍的笔下，虎妞这个充满矛盾性的女人在社会改革夹缝中只能是社会的牺牲品。
在被车场生意耽误了青春的虎妞，决定自己给自己找个合适的人。于是，她看上了憨厚、勤快的祥子。
他圆眼，肉鼻子，两条眉毛很短很粗，头上永远剃的发亮，脸始终红扑扑的，这些在虎妞眼里显得格外好看，这就是虎妞心里意中人的样子。
对待其他车夫，虎妞从来不愿多搭理他们，她的话只愿留给祥子听，只因他从不像其他车夫一样和她争辩，只是用心地听着，这使得虎妞觉得特别亲切。于是虎妞心里开始盘算着什么。
精明的虎妞骗了祥子，告诉她自己怀孕了，他得负责。又借着父亲的寿辰向父亲摊了牌，表明了自己的立场，希望父亲可以接纳祥子。可狠心的父亲连带着虎妞一起把两人赶出了人和车场。
倔强的虎妞，为了能跟祥子在一起，毅然自己顾着人把婚事张罗着办了。就这样，虎妞从一个车场的富二代瞬间变成了一个底层车夫的老婆。
在爱情里，虎妞虽然耍了点手段，让本不喜欢自己的祥子和自己成了亲。但她确实是爱护祥子的，喜欢祥子的。婚后，虎妞操持着家务，做着可口的饭菜，让祥子第一次感受到家的温暖。
在老舍的笔下，虎妞又是一个勇于突破自我，勇于追求爱情和理想的人。
面对封建主义父权的控制，虎妞敢于斗争，甚至有勇气放弃现成的安逸，放在现在来看，虎妞的这种精神也是可贵的。
02：以为得到了幸福，却只是昙花一现，终究成了时代的悲剧成亲后的虎妞，做着一个人妻应有的本分。书中有这样一个细节：祥子回到家，虎妞已把饭菜做好。馏的馒头，熬白菜加肉丸子，一碟虎皮冻，一碟酱萝卜。
别的都已摆好，只有白菜还在火上煨着，发出些极美的香味。她已把红袄褪去，又穿上平日的棉裤棉袄，头上可是带着一小朵绒做的红花。
她做饭，收拾屋子，屋子里的那点暖气、香味都是祥子未曾体验过的。不知怎样，祥子觉得自己到底是有了家，即便他不喜欢虎妞。可这个女人确实给他带来了家的温暖。
此时的虎妞沉浸在自己的幸福里面，虽然她又老又丑，可终归是有了自己可爱的家，想到这里，虎妞心里像吃了蜜一样甜。
日子久了，虎妞自己攒的钱也快用尽了。眼看着日子越过越紧巴，加上自己好吃逸劳的性格，虎妞怂恿着祥子回人和车场去给父亲道个歉，希望父亲能重新接受二人。却不曾想过，狠心的父亲竟然卖了人和车场独自逍遥去了。
这是虎妞万万没有想到的。本想依靠着父亲厚实的家业，让自己和祥子重新过上衣食无忧的生活，这下她的计划全盘落空了。虎妞心想自己真的要成为车夫的老婆了，再也不能依靠他的父亲了。
最终，虎妞带着未出生的儿子难产死了。如果当时他的父亲在场，虎妞也不至于落得这样的结局。只要有个几十块钱，能把她送到医院，虎妞和孩子兴许都能活下来。
老舍没有让虎妞活下来，而是用最自然的一种方式让她离开。
一方面虎妞的反抗，代表着广大妇女反抗封建社会压迫、反抗父权的萌芽。另一方面虎妞的死，又代表着这类人虽被封建剥削家庭所累，但仍然需要依附于封建家庭，因为他们自己不具有独立性。
从虎妞所处的时代背景来看，虎妞的结局也正是时代的产物。虽然经过新文化运动和五四运动的洗礼，但这并未从根本上解决中国几千年的封建主义思想。人们的思想文化正处于一种探索阶段。
在老舍的笔下，虎妞的结局不仅仅是代表她自己，更是代表了那个时代没有文化没有知识的广大底层妇女的悲剧。
虎妞的结局也正是老舍先生对于这类妇女到底应该如何寻求解放的迷茫吧！究竟应该用一种怎样的方式去帮助这类人，老舍先生并没有指出一条明路，这也留给我们更多的思考。
03：不改变社会环境，想要获得幸福都是空谈虎妞，一个没有文化的妇女亦是社会改革浪潮中的牺牲品，民国四大才女之一的萧红，被称为“20世纪30年代文学洛神”，即使这样一个才华横溢、思想先进的妇女在那个时代也难逃社会环境的束缚。
受到新文化之风影响的萧红，开始用全新的眼光看待这个世界。
她反对父亲帮她定下的婚事，果断逃婚。她剪短头发、到北平读书。那时的北平是很多先进女性的向往之地。大学解除女禁、妇女参政组织增多，新女性们崇尚自由，发现自我。萧红成了那个时代最先觉醒的女性代表之一。
后来，萧红通过《生死场》、《呼兰河传》等作品从一个寂寂无名的贫困妇女成为一个知名作家。在事业上，萧红是成功的。在感情上，她却终究没有冲破封建主义传统思想的桎梏。
逃婚后的萧红，在盘缠用完之后，又回到当年的订亲之家，求助于当年的订婚对象。没想到对方为了自己的名誉取消了婚约，父亲也为了面子将她逐出族籍。此后的萧红虽然获得了真正的自由，却在精神上一直依附于男人。
后来和萧军在一起，萧红可谓是卑微地讨好他。即便萧红成了知名作家，即便萧军对他拳脚相加，想着从前萧军对自己的好，萧红依旧自欺欺人。
萧红认为作为一个传统家庭的男人，遇事不顺心的时候打几下妻子是再正常不过的了。这个骨子里具有叛逆精神崇尚自由的才女在家庭中也逃脱不了封建思想的束缚。
在她的思想深处，仍然觉得在夫妻关系中，女性需要逆来顺受，包容丈夫所有的恶习。正是这种根深蒂固的传统思想，让年纪轻轻的萧红在31岁，便香消玉殒。
在爱情中，萧红始终做不到真正的精神独立。这也直接导致了她悲剧的一生。
萧红，在那个时代可以算得上是真正的高级知识分子，连她也无法掌控自己的命运，更别提大字不识的虎妞了。
现在看来，不论是虎妞还是萧红，不论是悍妇还是才女，在那个风雨飘摇、千疮百孔的时代，广大妇女仅靠自己的力量就想改变个人的处境，获得幸福只是空想罢了。归根结底来说，再强悍的个人也难逃时代的悲剧。
反观身处现代社会的我们，女性的地位可谓是芝麻开花节节高。这不仅仅是因为女性自己的努力，更多的是因为时代在进步，社会环境在变好，我们本身就生活在了一个幸福美好的时代而已！
,
