【是时诸佛，各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树，高五百由旬，枝叶华果，次第庄严。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。】
从这里开始介绍十方佛土分身释迦牟尼佛，皆来娑婆世界参加法会。这是表佛佛道同，也是为了揭示『一心三藏』之法。十方法界无量万法，皆唯一人一念之所变现。一根汗毛，一粒泥巴微尘，一根草丝,当下都尽足为一真法界，十方法界，它与无量的虚空万法无二无别。
现代科学「全息理论」呢，比如一本书几乎烧为了灰烬，只要保留一个小纸角，它凭这个纸角可以把整个书的内容完整恢复再现。所以老执著有我、有父母儿女、有家庭财产、有官位，是不是太可怜了？一粒微尘都具有无量的智慧德能，何况一个人？过去讲佛有无量的化身，谁相信啊？过去讲孙悟空拔一根猴毛，能变成无量的猴子，谁相信啊？可是现代科学已经证明这是事实。佛的金口玉言，终究要为科学所印证。现在科学已经知道时间对人是一种错觉，可是它没有办法突破时间对人的束缚，除非将来把科学与佛学圆融为一体。
【尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。
时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔，遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。】
跏趺坐，就是常讲的双盘腿。这是佛在如来果位示现庄严相。可是有些人倒果为因，以为两条腿一盘就能成佛，最后你不知道飘到鬼国还是神国去。两条腿盘起来可以调整身体、祛除疾病，延年益寿，我们可以因此有个好的身体，能够很好地成就道行，但是并不是说这是能成佛的。明白了什么是佛、明白了『如来藏』的道理，盘腿不盘腿都能成就。
『二百万亿』是个大数字，『那由他』更大。这里的一个『国』，一个银河系相当于一百亿个太阳系大的空间。每一次看到这样的大数字，都要随文入观。这样有利于拓宽心量，这就是佛的妙法。
这一段是二变娑婆国土，表修行人进一步加功用道，提升层次。由本土扩大到他土，这是表这些明心见性的菩萨初步证得「自他不二」。在圆教菩萨这个十信满位证入初住，即为住入佛家。真正来讲，圆教菩萨在十信位的每一个信位都具足初住位的功德，仅仅是在这个层次的力量大小不同而已。
比如这间房子里，十瓦的灯泡也能照亮这个讲经堂，一百瓦的灯泡也可以，它都带有全局，但是力量大小不一样。所以圆教菩萨只到初信位，你即似同如来全体，这是不可思议的。它叫「一见一切见，一证一切证」，跟别教不同。别教比如是吃了花生米证到花生米果位，吃了蚕豆证蚕豆，吃了黄豆证黄豆，吃了巧克力证巧克力；圆教菩萨呢，他是花生米、蚕豆、黄豆、巧克力全部磨成粉，你吃一口你即证得全体，不可思议的妙啊！别教是「次第三藏」，他一次一次地来，圆教是圆融为一体，「一见一切见」。所以在这个「二变」带有通教、别教的味道。
目真邻陀山：『目真』是龙王之名，译作「解脱」，『邻陀』译作「处」。龙王于此山听法而解脱，此山取名目真邻陀。
铁围山在须：弥山的周围有七重香水海、七重金山；在第七重金山之外就是第八重海，叫「苦海」；苦海之外又有一座山，就叫『铁围山』；作恶之人人死了以要过苦海，然后到地狱，在铁围山下去受报。
众生的存在无非是光波的问题。光速是忉利天以下物体运动的最快速度，每秒三十万公里。一般在太阳系里面的众生，他都是在不超过太阳光速度下才能现相。如果你超过太阳光速的话，我们这个肉眼就找不到了。第三层天以上的人都是超光速，地球人是亚光速。但是我们的心——不管是人心、狗心、畜生心，它都是超光速的，这是我们的性具功德，我们都共一个佛性。为什么我们在亚光速之内呢？因为烦恼习气很重，所以皮肤是不是显得很干燥、阴暗呢？烦恼习气轻的人神采飞扬，不一样。
虽然末法时代社会风气确实很坏，但现代科技发展，它会一步一步地与佛法相吻合，证实佛法的真理性，帮助我们明心见性、开智慧。
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