“八仙过海，各显神通”，这一句民间谚语在中国可以说无人不知无人不晓。而八仙过海的传说，也更是广为人知，千百年来，经久不衰。然而，与上古创世类神话故事不同的是，这八仙中的几个神话人物，并不是天生的神仙，而是来源于现实生活，是凡人悟道受点化而成。
作为八仙之一，“纯阳真人”吕洞宾可以说是最著名，最为人熟知的一个神话人物。在民间，关于吕洞宾的传说故事、谚语、俗语很多，其中“狗咬吕洞宾不识好人心”流传最广。事实上，吕洞宾的前身是唐代的一个著名道士，为道教全真派的祖师。在出家之前，他是一名儒生，俗名叫做“吕岩”。
今天，笔者要和大家分享的这首安宁纯美的唐诗《牧童》，就是吕岩所作。这首诗只有短短四句，却道尽人生哲理，值得收藏。全诗如下：
牧童 唐代：吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
在道教的很多神话故事里，凡人和神仙之间并没有不可逾越的鸿沟。凡人如果真心向善，努力修道，完全可以通过自身的悟道与修炼，在神仙的点化下，跨越界限，转而飞仙。据民间传闻，吕洞宾40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，而后终于得道，成为剑祖剑仙。
成仙以后，吕洞宾常常化身凡人，通过各种各样的方式普渡众生。这首《牧童》据说就是其为点化世人而作。整首诗有什么故作高深的道理，只是用简单、直白、清淡的笔调，为读者描绘了一幅鲜活的牧童晚归卧月图。图上有原野、绿草，有笛声、牧童，有蓑衣和明月。
诗作首联“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声“分别从视觉和听觉上来描述。辽阔无垠的日野上，草色葱茏，铺天盖地，让人心旷神怡。此时，阵阵晚风吹来，三四声悦耳的牧笛飘扬在空中，若有若无。一个“铺”字，形象生动地描绘出了春草的茂盛与原野的平缓辽阔。
空旷无垠的环境总是容易让人的听觉变得十分敏感，同时也为牧童的出现进行了铺垫。那晚风中的笛声，此刻显得那么清晰而悦耳。人们不禁要问：笛声是从哪里来的呢？诗作题目为《牧童》，此时虽未见牧童，却已闻其声，真是给人无限美好的想象空间。
那个“弄”字真是充满情趣，把笛声的时断时续、悠扬飘逸十分传神地表达了出来。笛声悠扬，那吹笛人此刻的心情自然也应该是轻松而闲适的。诗句的“六七里”和“三四声”并不是确指，而是为了突出田野的宽阔和乡村傍晚的宁寂。
在层层烘托之下，我们的主人公终于出现了。他“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”诗人写到这里，笔锋一转，只用了寥寥数语就把一个无忧无虑、自由自在的牧童形象刻画了出来。他放牧了一天，黄昏后才回到家中。在饱饱地吃完饭后，便以地为床，以天为帐，伴着明月躺下了。
躺下后，牧童躺做了什么？可能是想舒展下身子，也可能是在欣赏皎洁的月色，也可能什么也没想，什么也没做，就只是那么静静地躺着，发发呆而已。诗人写到在这里，便停下了笔，却留给人们无限的想象空间，真是余味无穷！
整首诗质朴感人，有景、有情，有人物、有声音，只用短短4句，就为读者描绘出了农家田园生活的恬静与闲适。它不仅让读者感受到了“日出而作，日落而息”生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。
虽然诗作没有讲什么大道理，通篇都在描写一个牧童的生活，却真实地反映了诗人的心灵世界，反映了诗人希望远离喧嚣，过一种安宁自在生活的愿望。对于世人而言，这样的生活是多么令人向往啊。可是，又有多少人能够真正看透世俗名利，做到心无挂碍，自由自在呢？
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