引发争讼，明了事理，及早消解——《讼》卦初六的哲理意义，我来为大家讲解一下关于天水讼变卦后的卦象?跟着小编一起来看一看吧!
天水讼变卦后的卦象
引发争讼，明了事理，及早消解——《讼》卦初六的哲理意义
时间：2015年11月17日晚上10:00-10:30导读老师：林文钦（台湾高雄师范大学国文系教授）刘正平（杭州师范大学人文学院副教授）主持人：尚旭（中华易医研究院秘书长）课程秘书：张馨月（中国人民大学哲学院硕士生）
导师简介：林文钦，台湾省南投县人，国立高雄师范大学文学博士，现任高雄师范大学国文系教授，兼任台湾周易养生协会创会会长，教育部高中文化基本教材咨询教授，高雄师大进修学院易经研究班讲座教授，雄师大市民学院易经研究班讲座教授。曾任国立高雄师范大学国文系主任，考试院典试委员，高雄市政府复审委员会委员，高雄医学大学兼任教授暨通识教育咨询委员，高雄文学馆驻馆作家，高雄道德院修真道教学院讲座教授、南台道教学院研究部讲座教授、佛光山中国佛学院讲座教授。著有《易传变易思想研究》、《周易时义研究》、《现代诗鉴赏教学研究》、《周易参同契疏解》（付印中）等书。刘正平，甘肃庆阳人，复旦大学中文系文学博士，中国社会科学院世界宗教研究所博士后，现任杭州师范大学人文学院副研究员。研究方向为古典文献学、宗教与文学、中国民间宗教，学术著作有《宗教文化与唐五代笔记小说》（中国社会科学出版社，2014年）。发表过《<山海经>刑天神话再解读》、《<问答宝卷>解析——江南无为教觉性正宗派的传世经卷》、《南屏诗社考论》等论文 。
21:59:43 徐治道：欢迎林老师、刘老师开讲。21:57:59 林文钦：初六，不永所事，小有言，终吉。不永所事—初六以阴爻居阳位，不中不正，又柔弱无能，有退而不争之象，故不永于讼事。《周易集解》引虞翻曰:「永，长也。」《周易正义》孔疏:「不永所事者，永，长也。不可长久为斗讼之事。」《诚斋易传》:「然六之才弱而位下，才弱者有暂忿而无遂心，故虽讼而不永。」是「不永所事」即不可长久于争讼之事。 21:58:25 林文钦：小有言，终吉---这是说明初六与九四有应，四阳刚好讼，故以「言语」犯初，但初能退，则终能辨明是非而获「吉」、《正义》：初六应于九四，然九四阳刚，先来非理犯巳，初六阴柔，见犯乃讼，虽不能不讼，是不获己而讼也，故，小有言、以处《讼》之始，不为讼先，故终吉。 21:59:05 林文钦：初六以阴爻居下位，柔弱而难胜事，讼.这里称事不称讼，因为事方在初起，尚未成讼，如果能不永所事， 虽已有了一些问题造成一点小的争执了，最终还是吉的。22:00:02 林文钦：《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。 象传说: 「不永所事」意指争讼之事不可长久缠讼不止。虽小有言语之争，真相终可辨明。 22:00:57 林文钦：讼卦代表争端，初六可谓是开始阶段，阴爻居于柔位，顺从的性格表示其不会把这种争讼之事长久地进行下去，可能会小有一些口舌之争，但是最后会吉祥。22:01:20 林文钦：人与人之间发生矛盾，这是难免的。矛盾发生后，按此爻爻义所示，最好的办法是尽快消解矛盾，达到和解，使争讼结束于「有言」的状态，而不宜将斗争扩大和继续下去。22:01:48 林文钦：战国时，赵国蔺相如、廉颇之间将相不和，但二人不是斗气到底，而是中途和解，「将相和」使赵国得保平安这一故事，可解此爻爻义。22:02:38 温海明：林老师，“小有言”怎样讲最合适？22:03:44 林文钦：讼，争辩。可解为小有言语之争，亦可解为小有争执。22:03:43王璇：老师，初六是因为自己柔弱无能而主动退而不争，还是有争的心但是没有能耐，故不可长久呢？22:04:32 林文钦：识时务者为俊杰。22:04:58 林文钦：易数：北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，会生起是非，但终吉。有病者，不药而愈。做官的会遭诽谤，但会不辩自明。 22:05:13 林文钦：讼卦初六的占断：占到这爻，可比喻为吵架刚开始，要十分谨慎，以谋求和解之途径。照着卦辞指示，小事恐怕将变成大事，其趋势会弄到打官司。因此忠告他趁着现在早些退下来。在事业方面，由于其所做所为与自己身分不相配，容易失败。现在已经着手在做这些容易失败的事，所以务须趁早停止下来。 爻辞「不永所事」也可以推断将由原来的服务处所离开。交涉、谈判方面务必注意，不要扩大事体。很容易弄到打官司，所以纵然稍微吃一点亏，还是趁早结束为妙。外卦乾，内卦一变变成兑，可由此断其为肺部之疾病或因肺炎而呼吸困难，或肋膜炎等等。会有四肢发冷、骨节疼痛的症状。 22:05:49 温海明：坎为耳，前临互离，听的清楚，看得明白，所以可以稍作辩解，让闲言碎语尽快过去22:07:45 邓洪波：@温海明 耳聪目明之象22:05:59 刘正平：初六是被动而讼，道理很快辩明，所以讼不可久。22:06:39 林文钦：@刘老师 棒。22:08:00 刘正平：林老师每讲后面的占断很精彩。黄寿祺《周易译注》每卦后都有一段总论，都是精华。22:08:13 刘正平：一、关于王弼注和孔颖达疏，即《周易注疏》的说解，主要从义理的角度阐释。 初六处在讼卦第一爻的位置，不为讼先，在争讼的过程中一直处于被动状态，是“不能不讼”，是“不获己而讼”，所以说是“小有言”，即小有争讼是也。处讼之始，始入讼境，争讼之事也比较轻微，所以说是“不永所事”。没有必要一直争讼下去，就是不能终讼。最终的结果是吉庆的。那么，是谁和初六争讼？根据王弼和孔颖达的说法，是九四爻。初六爻本来应该和九四爻相应，但这两爻都不当位，九四以阳爻据阴位，初六也以阴爻据阳位。虽然正应，但是九四爻阳刚之气充盈，会非理侵犯初六，初六阴柔，不得不被动应讼，通过辨析分明，这场争讼也就早早了结了。 22:09:16 刘正平：二、从卦象看，按照清代李道平结合虞翻等人的说法，初六失位，所以是“为讼始”，爻变为正，所以“不永所事”。初六与九四异位成为震卦，震声为“言”，但九二和六三相合震象半现，所以是“小有言”。如果初六变爻为正，也就是说初六爻为初九爻，那么讼卦就变成了履卦。履者，礼也，帛书《周易》此卦正做礼卦。《礼记·曲礼》说：“分争辩讼，非礼不决。”所以说是“小有言，终吉。” 22:12:35 林文钦：刘老师这两种说法都有，都是以下对上。22:09:59 刘正平：根据王弼和孔颖达的说法，认为争讼其与不当位的九四和初六，但李鼎祚《周易集解》引卢氏说认为，初六欲应于九四，但被九二阻隔，两阳发生了短暂的争讼，不过事不至永，它们之间只不过是一点小讼，肯定会辩明是非，所以“终吉”。 22:11:45 邓洪波：@温海明 初六虽然不中、不当位，但有应，且有耳聪目明之象，故而“小有言，终吉”。22:12:06 温海明：@邓洪波 这样比较全面。22:10:57 林文钦：讼卦最高境界就是不争。22:11:04 刘正平：这一爻里的一个问题是，初六到底跟谁发生了“争讼”？有两种说法，一是它跟正应的九四爻，另一种说法是阻隔它与九四相应的九二爻。22:11:51 温海明：@刘正平 感觉这样讲争讼对象都有一点问题。22:14:30 刘正平：@温海明 我倒觉得九四和九二相争的说法比较圆融。@林文钦 22:16:07 温海明：初六引发九四与九二之争，或许尚可通。22:16:38 林文钦：刘老师此说颇有创意。22:18:20 林文钦：温老师说法合情合理。22:19:15 林文钦：九四与九二为初六引起三角纠葛。22:21:16 温海明：否则初六似乎就是因为在讼卦之初而讼。三角纠葛符合“小有言”的状态。22:21:40 林文钦：一相应一近水楼台，初六忧柔，纷争之所由起。22:22:50 温海明：确实如此，此事不可长，要尽量化解。22:23:54 林文钦：凡事最好不要争，更不要争到底。22:15:33 王璇：@刘正平 刘老师，按王弼的讲法，九四和初六争讼是应为它们虽正应但都不当位，阳刚之气冲阴。但周易里还有大量的九四和初六正应但都不当位的卦，初六未必都不好，王弼的这种解释难以贯通。这个应该怎么理解？22:21:42 刘正平：@王璇 您说的这个确实是一个现象，在《周易》里爻位相同但卦与卦的解说不同的情况很普遍，我个人的理解是采取什么样的解读跟卦名直接相关，因为它是《讼》卦，所以它采取这种解说，如果换成其它卦，它根据卦名又采取另一种说法，都是随卦说解的。前不久我们读《谦卦》，六爻皆吉，就是因为它是谦卦。22:23:42 王璇：@刘正平 谢谢老师指点！这个问题很困扰我，感觉难以找到能贯通无碍的解释。22:24:09 王力飞：林老师，学生以为，《周易》的初爻多有初始之意，指事务发展的初始阶段。爻辞可以简单理解为，争执刚起，退让三分放弃争执，结果是吉祥的。这种解法，可以与整体卦画相和谐。22:24:40 林文钦：生活中最纷扰的一个字：争。明争，暗争，大争，小争，昨天争，今天争，你争，我争，争到最后，原本宽阔的尘世，只能容得下一颗自私的心。22:25:17 林文钦：生活中，可以有无数个不争的理由。心胸开阔一些，争不起来；得失看轻一些，争不起来；目标降低一些，争不起来；功利心稍淡一些，争不起来；为别人考虑略多一些，争不起来……。 22:25:48 林文钦：权力与金钱争到手了，幸福不见了；名利争到手了，快乐不见了；不该得的东西争到手了，心安不见了。少争一点，你会发现，人心就变宽，世界就变大了。也因此而彼此真诚多了，热情多了，友谊多了，朋友多了。 22:27:04 温海明：@林文钦 棒！深入浅出啊。22:26:57 刘正平：林老师说的正好是《谦卦》和《同人卦》的精神，可以对治《讼卦》中提出的问题。22:27:13 崔圣：这一卦的境界看来在于“和”。22:27:45 刘正平：@崔圣 一个是谦让，一个是和同。22:28:16 崔圣：@刘正平 老师，同意。22:28:17 林文钦：卦辞「中吉」即在和字。22:28:49 郑静：争得是输赢，辨的是是非。22:29:17 郑静：换个字若何？22:29:51 林文钦：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。22:30:00 王力飞：讼卦要体现的确实是和。22:30:30 崔圣：@林文钦 老师，寓意深刻！22:30:51 马震宇：有谁没争过？争也要有争的心态。22:31:28 马震宇：先人卜卦多是为争吧。 22:32:06 郑静：横看成岭侧成峰,远近高低各不同。22:32:07 王力飞：林老师的高妙处之一，在讲解、占断之余，总能深入浅出地引出运用的道理，去启迪人生，相当于在给出精神食粮之后，又端给学生们一碗冒着热气的心灵鸡汤。22:32:12 林文钦：不争之争才是智慧。22:32:41 温海明：打官司不可好勇斗狠， 不争之争才是智慧@林文钦 22:33:30 王力飞：夫不争，故无以与之争。22:33:35 马震宇：打官司总比打架好。22:34:16 郑静：@林文钦 老师上海分群有群友问：论语说必也使无讼乎。从讼卦看，应当怎么理解。22:35:08 温海明：@郑静 感觉精神是一致的，非讼，不讼，讼了也要尽早结束。22:34:29 崔圣：@林文钦 老师，“不争之争才是智慧”，好像有兵家思想。22:34:43 刘正平：马兄说的是现代法制社会的理念，现在还是多打点官司就少点恐怖袭击。22:34:54 马震宇：争才是为了不争 。古人也一样，是私了还是官了。 22:36:04 林文钦：能不战而屈人之兵是兵家之上策。 22:36:18 温海明：不要打官司才是上策，万一发生了也要尽量和解，同意@林文钦 22:36:21 王力飞：过去打官司也是需要钱的。22:36:23 马震宇：天下不平是乱，争了天下才太平。22:36:43 王力飞：还有看打官司给钱的历史。22:36:53 马震宇：自家人不争有外人争 。22:36:50 温海明：@马震宇 你不震宇就不开心啊（笑）22:37:01 马震宇：（笑）22:37:07 郑静：@马震宇 不会不了了之（笑）22:37:23 王力飞：天下衙门朝南开，有理没钱别进来，所以，别轻易争讼。22:37:40 马震宇：开心才好。22:38:48 温海明：@马震宇 你可以通过不打官司来震宇啊（笑）那不是更开心？ 22:40:03 马震宇：你看王海打官司多开心呀，即赚了钱，也曝光了假货，还震慑了一些店大欺客的家伙。 22:40:18 郑静：讼多半时是被迫。22:40:51 温海明：是，不得已才讼，走投无路才讼。22:41:04 崔圣：初六，有讼时，忍让比闹大了好。大家说清楚便是君子，和为贵！22:41:58 温海明：@崔圣 毕竟宇宙太大，官司打得再大也震不动啊（笑）22:42:45 崔圣：需要“同频”哈哈！22:43:32 林文钦：郑静，这一卦，反映了为政的一个最基本的原则，天下争端因讼而起。所以孔子说必也使无讼乎，就是一种非常美好的愿望。如果天下太平了，那么就说明已经没有什么争端了。无讼就是平，平天下，不就是儒家的理想追求吗？22:43:41 崔圣：鼓其宫而它宫应！22:44:31 郑静：也许是为了设定一个点，才讼。22:44:32 温海明：@林文钦 易儒同旨22:45:01 马震宇：历来和平是争来了的不是忍来的。22:45:33 郑静：@林文钦 老师。高！妙！谢谢老师。22:45:47 林凤： 人们为了追求与自己利益相关的，难免有冲突的时候。 22:46:51 崔圣：看来都是杨朱惹的祸！22:48:54 刘正平：需要一些德高望重的长老来调解讼争。22:50:02 郑静：正因为平是争来了，这才需学讼22:51:27 崔圣：@郑静 ，这是@马震宇 的思想。22:52:44 崔圣：谢谢@林文钦 ，@刘正平 ，@温海明 老师！22:52:46 马震宇：既然争了就不用讼了 ，先忍不行就讼，再不行就争。22:53:20 马震宇：讼的目的是为不争 。22:53:59 温海明：谢谢@林文钦 ，@刘正平 老师精彩讲解！22:54:09 林文钦：谢谢刘老师精彩的解说。22:55:32 刘正平：谢谢诸位师友！
22:54:12 郑静：这个好玩（笑）。22:55:07 郑静：争了就不用讼了 讼的目的是为不争。23:03:29 郑静：老师，上海群有问:讼卦～乾为上卦，乾为天。 坎为下卦，坎为水。 天西转与水东流背向而行，就像人与人不和而争辩。@刘正平 @林文钦 @温海明 求回复。23:04:24 王力飞：彖辞就是这么说得，天与水违行。23:04:52 刘正平：是大象传里的说法。23:05:38 王力飞：应是大象。23:06:07 王力飞：彖应为“健而险”。23:06:53 王力飞：彖与象是不同的风格，不同的角度，但内在是相吻合的。23:06:32 刘正平：@郑静 可是他们问的是什么问题啊？23:07:40 郑智力： 在“讼”中，尽量不讼；在“非讼”中，时刻准备“讼”。23:07:57 王力飞：健而险为上下，天水违为平行相错。23:14:14 刘正平：关于“天与水违行”，我昨天看到朱骏声的说法很通透，他说“天自西转，水自东流，上下违行”。23:16:11 刘正平：如果不这样说解，那么水本来就是自西向东流的，天自东向西转，难道说天地生来就相违？当然不是，所以必须说是“天自西转，水自东流才能“违行”。23:20:35 温海明：一解乾天阳气上行，水自然坚决下流，天水相违。23:23:19 刘正平：@温海明 这个应该是跟彖传的精神一致。23:27:19 温海明：@刘正平 尽量以传解经。23:28:14 刘正平：@温海明 好的，经传注疏一脉相承。23:33:50 崔圣：@刘正平 @温海明 二位老师，天自西转，应来源于“浑天”说的天右行。水自东流却不解！23:36:05 刘正平：@崔圣 23:40:59 郑静：@崔圣 因为 地球自转。23:42:21 崔圣：浑天说时国人还不知道地球还可以转。23:45:02 王力飞：日月星辰西行，水东流，结果，天上的东西和地上的河流方向不一，干起来了。 23:46:50 崔圣：@王力飞 看表面如此。23:47:52 崔圣：国人认为天右转，日月亦右转，感觉西行是速度不同所致。23:51:29 林文钦：郑静，古人仰观天象，俯察地理。见太阳自东向西转，而河流都自西向东流流入海洋。而这自然之象相互背道而驰，见此象而感悟引申为人事，才有不合而讼之说。
（整理者：张馨月，中国人民大学哲学院硕士生）
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