李瑁（？－775年），初名李清，陇西狄道（今甘肃省秦安县）人。唐朝宗室大臣，曾任职益州大都督、剑南节度使等职，他是唐玄宗李隆基的第十八子，母亲为武惠妃。
李瑁的母亲武惠妃先后生了几个孩子都没活下来，所以李瑁出生不久，就被送到了伯父、宁王李宪家，由伯母元氏抚养，对外谎称是元氏所生。最后等到十几岁的时候才入宫，被封为寿王。宫中的人称李瑁为十八郎。
李瑁七岁时，他拜谒兄长永王李璘，符合仪礼，从中唐玄宗看出了李瑁的才能。开元十三年（725年）三月，李瑁封寿王，这时才被唐玄宗、武惠妃接入宫中。开元十五年（727年），李瑁遥领益州大都督、剑南节度大使。二十三年（735年），李瑁加开府仪同三司，这时他才由李清改名为李瑁。
开元二十二年，寿王在洛阳娶了“养在深闺人未识”的杨玉环为妃，二人住在寿王府。至于俩人婚后的生活是否幸福甜美无从考证，但不管怎样，娶个倾国倾城的大美人回家总是一件高兴事。按理说，两人的生活也是比较幸福的。只可惜后来遇到了李瑁的父亲、唐玄宗李隆基。
李隆基一步一步让儿子李瑁上钩，最后轻轻松松把儿子的老婆杨玉环搞到手。
李瑁失去了杨玉环，他心里李瑁当然舍不得！李瑁当时为什么不反对呢？
第一、李家有鲜卑血统，宋朝以前，中国男人没有什么戴绿不绿帽的观念。传统观念为：普天之下，莫非王臣，率土之滨，莫非王土。再说李瑁也没什么大志向，他有大把妻妾，不差杨玉环一个，既然父亲看上自己的老婆，李瑁也乐得讨好父亲，有他享乐，也就知足。
第二、李隆基以“孝道”为借口。
李隆基以替他的母亲——即窦太后，也是李瑁的奶奶，祈福为名，让杨玉环出家为道士，道号“太真”。
李隆基的这道命令，李瑁是无法拒绝的。因为这是以“孝道”为借口的。古代是礼治社会，“孝道”是非常重要的，皇室更讲究这一点。李瑁根本就没有任何理由拒绝，也不敢说半个“不”字。
再说了，当时李隆基只是说，让杨玉环出家当道士，又不是生离死别。在李瑁看来，杨玉环给窦太后把福祈完了，肯定还可能再回来。
第三、李隆基以“太子”为诱饵。
李隆基原先的太子是另外一个王子——李隆基第二子李瑛（李瑛先封为真定郡王，后进封郢王，开元三年立为太子。）。后来，李隆基所宠爱的妃子、李瑁的母亲武惠妃想让自己的儿子李瑁为太子，她和李瑁的姐夫，也就是武惠妃的女婿杨洄联合起来，诬陷太子李瑛和李瑛另外两个兄弟想造反，结果李隆基把李瑛等三个儿子给废杀了。
李瑛被废杀后，就遇到要立谁为太子的问题。武惠妃和杨洄那样做，无非就是想让李隆基立李瑁为太子，而李隆基确实也有心立李瑁为太子。
不过很快，武惠妃却因为害死了李瑛等人，整晚做噩梦，吓死了。也正是武惠妃死了，空虚寂寞冷的李隆基才看上了儿媳妇杨玉环。才让杨玉环出家，并又转了个弯子，把她娶了回来。
杨玉环被李瑁他爹李隆基夺走，但是，因为李隆基曾有心思立李瑁为太子。对于李瑁来说，这是一个巨大的诱饵。他要是反对，甚至脸上有不高兴的表现，肯定他获得太子之位的可能，立马消失。
所以，因为有“太子之位”做诱饵，李瑁是肯定不敢反对的。
第四、李隆基以“威权”为高压。
李隆基把杨玉环抢到手后，立刻宣布立另外一个儿子李亨为太子，李瑁的“太子梦”落空。
从李隆基的角度来说，他立李亨为太子，而不是立李瑁为太子，也是很正常的。毕竟他把李瑁的妻子给夺过来了，如果再立李瑁为太子，李瑁的权力变大。假如李瑁再思念前妻杨玉环，肯定会对自己不利。而李瑁和李亨没有这样的过节，同时李亨性格也比较柔弱。所以，对李隆基来说，是非常正确的选择。
可惜李瑁并没有明白过来。但是，就算他明白过来，又有什么办法呢？李隆基一下废杀了李瑛等三个儿子，他的冷酷无情，可见一斑。就算遭到了失去妻子又失去太子的双重打击，李瑁也必须挺住，不能有任何怨言。否则，下一个被赐死的，就可能是他。
有的人问，李瑁仿效他的祖先李世民，像发动“玄武门之变”那样，也发动政变不行吗？
这些人把李瑁想象成了李世民。有多大本事干多大事，李瑁很聪明清楚自己的能力，若他发动政变，他可能就是三个被冤死皇兄的下场。
二十八年（740年），李瑁结束与杨玉环的婚姻。天宝四载（745年），李瑁迎娶韦昭训之女。安史之乱后，李瑁跟随唐玄宗逃奔蜀郡，抚慰兵士。
天宝四载(745)年七月下旬，寿王李瑁在重新娶了一位姓韦的王妃仅仅10天后，他的父皇就把自曾祖爷唐太宗李世民时代就已废置不用的"贵妃"名号，赐给了那楚楚动人的杨玉环。
正史记录，寿王李瑁在王妃杨玉环离开后的第二年，就替刚刚死去的养父宁王李宪守孝三年。
以后，李瑁被父皇唐玄宗李隆基疏远冷淡，但李瑁生有5个儿子，其中3人封王。也算是还不错的了。
大历十年（775年），李瑁去世，唐朝朝廷追赠他为太傅。
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