作为国产“考古冒险”类小说的巅峰之作，尽管原作者天下霸唱迟迟没有推出《鬼吹灯》故事的新篇章。
不过随着当年出售版权后，改编影视作品的纷至沓来，IP依旧维持着一定的人气。
随着网剧《龙岭迷窟》的开播，势必将再次拉动一波《鬼吹灯》的热度。
这次改编自小说第一部第二章节《龙岭迷窟》的剧集，为观众带来了出色的翻拍体验。
尤其开场一段打旱骨桩除旱魃的画面，更是颇有几分惊悚味道。
只不过旱魃一词，听来熟悉，可作为传说中的精怪，你真的了解旱魃吗？
此次网剧《龙岭迷窟》中的旱魃，属于对旱魃形象做改动后的呈现，部分符合传说，也有部分原创。
旱魃作为神话中出场频率较高的精怪，自身也有着复杂的设定。
最早，在先秦到汉代时期，这一段古神话体系中。
旱魃实际上是以天女的形象出现，外貌为身着青衣的飞天女子。
尽管这一出处十分匪夷所思，可联系的我之前介绍九尾狐时，这位大妖最初也是正面角色。
所以旱魃是个穿着青衣的仙女，似乎也就可以接受了。
此时的旱魃，同时兼具神仙和妖怪双重身份。
人们首先把她归类为带来旱灾的神明，不过因为是司掌旱灾的 瘟神，所以人们又会以各种方式来驱逐他。
而汉朝之后，尤其自唐朝到明朝之间的新神话时代中，旱魃的天女形象开始被丑化为小鬼。
因为佛家和道家文化的兴起，先秦带有巫术背景的自然崇拜消失殆尽，旱魃不再被人们作为神来看待，而只留下了带来旱灾的设定。
于是，人们开始为旱魃的形象添加更多丑类的样貌，使其看上去更为邪恶。
自明代中期开始，民俗彻底将其归为妖怪一类。
民间结合旱魃的由来，为其添加了僵尸的形象，此后提起旱魃， 更多的都将之归类为异种的僵尸。
所以在清朝志怪小说集《子不语》中，记载了旱魃化犼的故事。
其实，要说起犼，则是另外一种传说中的神物。
只不过在这部小说中，被当做了由旱魃化形而成的僵尸最高境界。
所以，最初的神性形象我们可以称之为女魃，而后世的僵尸形象则称之为旱魃。
旱魃还有着如此多的民间故事不出意外的，旱魃也曾经出现在神话巨著《山海经》之中。
书中的故事写到，皇帝大战蚩尤时，曾派应龙到冀州去抗敌。
长着翅膀的应龙发动洪水围困蚩尤，蚩尤就请来了风伯、雨师助阵，反而借助风雨困住了应龙。
皇帝为了解救应龙，就杀掉了雷泽湖中雷神的坐骑夔牛，用它的皮做了一面鼓。
这面鼓敲打起来破掉了蚩尤的风雨，此时皇帝派出了女神魃参战。
身穿青衣的魃，可以发出极强的光和热，她的出现瞬间让风雨全部消散。
皇帝趁机杀死了蚩尤，应龙和魃为记了大功。
但是大战之后，两人失去了神力，只能留在人间。
应龙去了南方，所以此后南非多出现雨水。
魃则留在了北方，她所在之处则为赤地千里的干旱。
由于影响了农民的农作物，所以到处被人诅咒驱逐，并称其为旱魃。
而《山海经》之所以会给旱魃附加干旱的设定，是因为《诗经》中曾写到：旱魃为虐，如惔如焚。
在这段少数对旱魃持正面态度的故事之后，她就永远成为了神话中的反派。
就连唐朝诗人杜甫，也在自己的作品《七月三日》中写道：退藏恨雨师，健步闻旱魃。
在宋真宗年间，传闻有旱魃作怪，使得宁夏盐池一代大旱。
皇帝于是请张天师前去除妖，天师用了请神的功夫，派关羽去降伏旱魃。
在大战了七天之后，关羽收拾了旱魃，而为了感谢关羽，宋真宗追封其为“义勇武安王”。
因为追封的日子正好是农历五月十三日，所以民间也会在这一天举办关帝庙会。
而因为除掉旱魃之后天降甘霖，这一天也被当做雨节。
古人们认为这一天必定会下雨，就有了俗语“大旱不过五月十三”。
而如果这一天没有下雨的话，就要去关帝庙祈福祷告，就可以求得雨水。
在传说中，驱逐旱魃的方式有很多，日晒、水淹、虎食等方式都可以消灭旱魃。
迷信的人们，认为真的可以通过这种手段驱除干旱，所以这一行为在古时候的北方颇为常见。
《大清律例·贼盗·发冢》曾有过记载，清嘉庆九年（1804年），高密地区大旱。
但是有人发现刚刚病死的村民李宪德的坟土潮湿，就说他成了旱魃。
于是村民就挖了他的棺木，打开后见其尸身完好，就坚定了他已经化身旱魃。
烧毁了李的尸体后，李家将掘墓者告上公堂。
但是因为此类案件没有经验参考，最终上报到刑部，根据“发冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候（相当于死缓）”。
根据这段故事，就进一步丰富了僵尸版旱魃的设定。
旱魃是由新死百日之内的死人所化，而尸体变为旱魃后，坟头不长草，且会渗出清水，这些都被如今不少小说所借鉴。
甚至夸张出了，旱魃成为小鬼僵尸后，会在半夜从人的家里往坟里面挑水的说法。
当然，如今我们根据科学知识可以知道，这只是因为高温导致储水蒸发而已。
在李宪德的故事里，村民用的是火烧，像是童子尿和黑狗血这样传统的驱邪万金油自然也可以奏效。
这些听上去尽管只是故事，但是现实中，打旱骨桩实际上是要把人的尸骸拖出，并损伤其肢体，这无疑是残酷且不人道的行为。
所以即使在古代，也是法律所明令禁止的。
早在明朝就下令禁止这类迷信活动，但实际上一直到清朝，民间依旧笃信这一残酷的封建传统。
结合所有旱魃的故事，我们会发现两个很有意思的设定。
旱魃坟头会涌出清水，打了旱魃人们就能缓解干旱，说起来无疑是十分可笑的故事。
首先，过于潮湿的土壤本就不适合土葬，更不要说能挖出水来。
毕竟谁也不想自己刚刚葬下，就连棺材带尸体一并烂个精光。
所以想要坟头涌出清水，除非是地下暗流改道。
这样一来，人们挖出此处的逝者，就可以打井取水，自然能够缓解干旱。
可是这就有不符合旱魃必须是新死之人的设定，那么为什么非要加个死在百日之内的设定呢？
这实际上就是犯罪分子的小把戏了。
尽管《鬼吹灯》里什么分金定穴说的玄乎，现实中人们想要认出坟地的位置，最多只能靠个坟包包辨认。
为了方便打着除旱魃的名号发死人财，犯罪者就打着除旱魃的名头，去动刚刚死去的人的主意。
毕竟打完了旱魃会不会下雨不一定，但是拿了棺材里陪葬的器物卖钱，总能换些钱财。
就像是《龙岭迷窟》中演的那样，吊出了旱魃旁人大多还是比较畏惧。
此时但凡有个大胆的主，就可以把棺内的器物据为己有，这估计也就是打旱魃最初的由来。
只不过后来迷信的人多了，人们也就不再畏惧，反倒不再方便下手了，不过这么个迷信的传统倒是留了下来。
至于挖坟掘墓一事，老天会不会有报应咱不敢说。
但是冒犯死者，触犯法律自然是逃不过法律的审判和制裁，剧集《龙岭迷窟》中也势必会安排一个警醒的结局。
小荐我始终认为，死人的事其实都是拍给活人看的。
有了生死作为警示的前提，人们也就能多一分小心和留意。
最后补一句，根据《中华人民共和国刑法》第三百二十八条：
盗掘具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金！
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