人们对未知宇宙的兴趣古今皆然，在没有科学甚至没有清晰的宇宙观之前，宇宙洪荒早已被我们的上古先民赋予了无比绚烂的生命。虽然宇宙天体的诞生人类无缘目睹，但人们依旧像对待文明发源一样赋予天地起源以各种神话。这些美丽的神话饱含着古人对于天地起源的种种玄想，在没有文字的上古时期，靠着口传心授而流传至今，虽然今天许多内在的精要已经失传，但得益于考古的发展，那些被历史掩埋数千年的文物再次真实的再现了我们求之不得的关于创世神话的诸多细节。其中就有一幅距今两千三百多年的楚国帛书。
这幅帛书是在长沙子弹库楚墓中被发现的，也就是现在的长沙城南中路枫树岸巷一带，遗憾的是它沉睡千年重见天日之时看到的却是一伙盗贼，并因此被带离了神州大地而流落异乡。根据当地的历史考证，盗掘发生42年，出土后一直在黑市流转，直到46年被一位在长沙雅礼中学任教的美国人发现并由上海带走，又几经周折，最后以纽约大都会博物馆“镇馆之宝”的身份与世人见面。自家的国宝被他人霸占，如今还要出国才能看到，这无疑让人怒发冲冠。作为出土最早保存最完整的古代帛书，它的价值可以说是举世无双。
楚帛书的高度与宽度分别是38.5厘米和46.2厘米，两段互相颠倒书写的文字分布在中心两边，一边8行，一边13行，学者将其分为甲、乙编。帛书边缘还有12段短文以每边三段的格式间隔旋转排列，并在每段文字之间配有神秘的图形。四个边角上分别用青、赤、白、黑四木相隔，并用朱色填实的方框来划分章节。
作为我国出土最早的帛书，虽然字数仅有900多，但其内容极为丰富庞杂，涉及的神话故事细节在传统神话中非常少见。所以虽然远在他乡，我们的学者依旧远涉重洋对其进行释读和研究。通过他们的努力，帛书的内容总算得以在本国流传。
左右两边长文定为甲乙两篇，边缘12则短文定为丙篇。文字最多的为甲篇，强调的是“敬天顺时”的主题，所描绘的是天帝作为人间命运的主宰对人间进行施德降罚，其中一句“惟天作福，神则格之；惟天作妖，神则惠之”体现了战国时候“五行刑德”的思想。乙篇则像是甲篇神话内容的背景，所描绘的是传说中家喻户晓的神祇关系。丙篇12则短文对应一年的十二个月份，所讲的是关于每月宜忌的各种迷信思想。总结来看，他讲了一个我们既熟悉又陌生的创世故事。
天地鸿蒙混沌的时候，伏羲、女娲二神诞生并结为夫妻，其后生下四个孩子分管四时，四子生而为神懂得阴阳参化于是开天辟地。天地开辟以后便安排禹与契负责大地的管理和开化，二人在天神的帮助下制定历法，规矩星辰，疏通天下江山，使山川河流通阴阳之气。由于日月没有诞生，四位天神轮流值守四季。他们的名字按长幼分别是青干，朱四单，白大橪，墨干。
过了一千多年，天神帝俊与妻子羲和、常羲分别生出太阳和月亮。九州大地从此太平安靖。四神又造出了可以旋转的天盖，还用五色木对天盖进行了加固。炎帝随后又派祝融奠定三天四极。人间从此敬事九天，求得太平，没有人敢蔑视天神。日月的运转规则在此后被帝俊制定了出来，再后来共工氏又制定了更为准确的历法十干和闰月，以霄、朝、昼、夕来划分一天的时段。
帛书的神话故事大抵如此，其中许多神话故事都与我们熟知的传统神话有很大的出入。其中天神帝俊在先秦典籍中几乎没有出现过，只有《山海经·大荒东经》对他有过详细的记载。除了故事以外，边缘的短文及神怪图像都生动地再现了当时楚国思想文化的天人观念。其用笔之工、描绘之细在帛书类的文物之中也是当之无愧的艺术瑰宝，期待它能回到祖国感受华夏巨龙的气息。
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