卡尔·罗杰斯的
人本主义
作者：赵怀民
壹
介绍
卡尔·罗杰斯是人本主义心理学的代表人物。他认为，心理治疗师应该创造一种接纳的氛围，以便与他们的来访者建立真正的人际关系。他尊重来访者的独特性，并提供无条件的积极关注。他肯定来访者之所是而不做任何的判断。
罗杰斯以人为本的治疗被称为非指导性治疗。他相信每个人都有能力解决自己的问题。心理治疗师的作用是通过澄清关键性的问题和提供无条件的接纳来帮助来访者发现真实的自己，没有必要提供自我分析、反思或面质。此外，根据Arcay（阿卡伊）(2014)的观察，罗杰斯还强调，心理治疗师不鼓励来访者跟随或模仿他人的榜样或渴望某些人格特性，而是强调要除去面具、伪装和沉重的包袱，逐渐建立起对自己的真诚且成熟的自我感，接纳自我，在现实的基础上找到自己的目标，慢慢成长。
阿卡伊还留意到，罗杰斯所说的自我指导意味着倾听、发现、接受和信任自己。当一个人相信自己的能力时，他就会放弃依赖别人，勇敢地做自己，不怕被拒绝。自我导向还包括对自己负责，对自己的直觉和感受给予足够的关注。此外，一个人需要勇敢地面对逆境，这是自我实现的一个重要因素。
在本文中，我将提供一个分析罗杰斯以人为本心理治疗的视角，也会分享自己在心理咨询师那里体验到的以人为中心的治疗，特别是他无条件的接纳，积极的关注和同理。与此同时，我发现自己不完全赞同以人为本治疗的某些观点。为阐述自己的观点，首先，我将对卡尔·罗杰斯的以人为本的人本主义心理学做一个非常简短的总结。然后，借鉴阿卡伊（2014）的研究，我将对人本治疗方法做出一些批判性的分析。
贰
卡尔·罗杰斯人本主义心理学述评
罗杰斯追随亚伯拉罕·马斯洛的理论基础，对人性有积极的看法。他提倡多样性的价值观，强调人的情感和感觉，对心理学、教育、甚至管理都产生了深远的影响。
1. 天真的人本乐观主义
阿卡伊认为卡尔斯·罗杰斯有一种极端的人性倾向。他解释说，罗杰斯天真地认为人类拥有极大的资源，值得完全信任，不需要道德规范和结构架构。此外，罗杰斯还提到，人类不需要帮助或保护，只要你提供成长的自由，人就可以成长。在这里，重点是尝试一种新的体验，没有必要设定界限或范围，甚至吸毒和性行为也没有限制。因此，阿卡伊认为罗杰斯的人性心像没有内在冲突，人不自私自利，不会滥用或剥削他人。为罗杰斯来讲，成长是人生唯一的动力。
这种天真的人性观认为，达到成熟和自我实现是很容易的，内在动力是成长和改变的强大力量。治疗师不需要干预，只提供无条件的积极关注，就足以帮助他人。对于正常或精神有异常的来访者来说，不需要精神病医生的诊断和制定治疗计划。
此外，罗杰斯认为表达情感通常是一件好事。它帮助一个人体验真正的自我。因此，没有必要节制或考虑他人的意见。他天真地认为每个人都有表达自己的能力，并且能够接受别人的表达。然而，阿卡伊观察到，当我们真的这么做时，经验告诉我们，在我们的社区、婚姻和家庭中造成了巨大的伤害。
在治疗方法上，罗杰斯相信咨询师的态度本身就能使来访者改变，没有必要成为来访者成长的“专家”。治疗师唯一做的就是为成长营造积极的氛围及自由发展的环境。此外，阿卡伊还注意到，按照罗杰斯的说法，咨询师不需要督导师的协助，重要的是咨询师要与来访者保持一致，对来访者有无条件的积极关注和同情。来访者对自己负责，他们能够自我发现并做出自己的决定。
从我个人的经验，我同意罗杰斯提供无条件的积极关注和共情的态度。我和自己的咨询师就有一个非常重要的切身经历。有一天我哭着说我在个人成长方面没有任何进步，我一遍又一遍地犯同样的错误，我受够了自己。他观察了一会儿，然后把他的一只手放在我的手上，对我说:“Melchior，把你的烦恼放在一个盒子里给我，让我为你担心。回去好好过你的生活吧。我不会谴责你的错误行为，你可以从错误中吸取教训。” 当我的咨询师碰我的手时，这对我来说是一件大事。从这次经历中，我体验到了无条件的爱。我开始明白爱意味着无条件的关心和接受。就在那一刻，我的愿望，成为一名心理咨询师诞生了。
另外，当时一个亲密无间的朋友也给了我一些建议，告诉我应该把什么样的经验带到咨询过程中去。如果没有他，我就不会在个人转变和成长方面取得进展。从这次经历中，我完全同意Cain(2010)所说的“一个尺寸不可能适合所有人”。我相信初涉咨询的人会直接从人本咨询中感受到了被爱，被关怀，被理解，被接纳。最近，我现在的美国心理咨询师也非常的直接。当她听不懂我的表达时，她总是不断地打断我来澄清听到的内容。我觉得她的方法和我很协调。从我的经验中，我不同意罗杰斯的看法。我相信，来访者需要专业的帮助，以取得逐步的个人成长。
在团体咨询的设置中，阿卡伊指出罗杰斯的原则类似于个人咨询，他相信团体动力有神奇的治疗能力，不需要技术和专业的准备。每个人都可以参加团体动力，不会受到任何的伤害。事实上，只有少数参与者会参加了小组培训，获得了新的知识，但改变不大，有人甚至受到了伤害。
2. 道德主观主义和相对主义
阿卡伊认识到，对罗杰斯来说，普遍而客观的道德标准既不是必要的，也不重要，它甚至被视为对自我实现的威胁。阿卡伊继续解释他对罗杰斯理论的观察，人类只应该遵循他们美好的本性，然后才能活出自然主义的道德。每个人都有自己的道德标准和价值体系，对自己负责，没有必要告诉别人“如何做”某事。罗杰斯提出了一种主观的、相对的道德。因此，阿卡伊认为这种观点过于强调个人的独特性，为滥用自由找借口，也会导致放任主义和道德相对主义。同时，罗杰斯相信人没有必要寻求超越。这会导致一种自恋的倾向，创造一个以自我为中心的社会。
3.不真实的人文主义
人文主义强烈强调个人的价值，它强调对直觉和情感的信任。因此，阿卡伊意识到人文主义是没有明确界限的，它不鼓励反思和批判性思维。它强调个人经验，但感觉和情绪波动又很大，外在普遍的客观伦理价值与规范又不重要，一切都顺其好恶而成为相对的，人很难找到意义的基础。人既做不出爱的承诺，也找不到努力维持承诺的理由。在婚姻中，双方只要同意即可缔结或解除婚姻，婚姻契约被削弱了，承诺丧失了。
4. 缺乏科学的方法
罗杰斯的作品非常吸引人。他的例子大多来自自我报告。从这个角度，阿卡伊得出结论，罗杰斯缺乏精确系统的科学研究，他的方法过于主观，容易受到内部矛盾、冲突和防卫机制的影响，可靠性值得商榷。虽然罗杰斯认识到人类的压抑和扭曲，但他认为它们并不重要。
5. 激进的人本主义心理学对教育的综合影响
激进的人本主义心理学影响着个人和社会，也影响着教育的形成。在教育方面，阿卡伊阐述了这一学派的观点，即每个人的声音都需要被听到，每个人的理想和观点都有相同的价值。这种观点的后果是，阿卡伊认为孩子和父母有相同的价值，儿童和成人在自由和权威方面具有同样的权利，学生和老师的意见也同样重要。唯一的要求是教育者提供一个接受和信任的环境，没有必要有一个评估的体制和过程，学习只能通过经验，过去的传统认知是没有必要的。制度性的组织对人只施加了限制，为自我实现制造了障碍。
在《培育的艺术》一书中，阿卡伊向读者清晰而精确地展示了激进的人本主义心理学的弊端。在这种心理学中，似乎每个人都可以成为精神导师或培育者。他们不需要特殊或专业的培训。只要提供一种接纳和信任的氛围，学生就会成长。精神导师和培育者是没有必要的。在书中，阿卡伊进一步解释了这种扭曲生命的影响，最重要的因素是自我决定，而不是外部规则或权威。此外，阿卡伊提供了罗杰斯的另一个天真想法，人没有必要跟随圣人或他人，因为跟随他人是成熟和自我实现的最大障碍。
叁
结论
我的心理咨询师从来没有强迫过我。在我咨询的开始阶段，他无条件的接纳，积极关注和同理心给我留下了深刻的印象。然而，后来，他的方法不能使我前进，也不能使我深入认知，觉得就像和一个没有任何挑战的朋友交谈一样。偶然的机会，我遇到了另一位指导老师，他激发了我，让我接触到更广泛的生活层面和不同视角。我觉得如果咨询师只关注来访者的体验是没有效果的。这对于早期的来访者建立起治疗同盟非常重要，但是对深化来访者的成长层面它是远远不够的。
另外，人本主义治疗是美国本土的心理理论治疗，植根于美国民主原则与以人为中心的原则，最好的帮助人们发现他们自己的最佳生活方式。所以，它的理论和原则，处处体现出美国的个人主义和自由。但我相信它在中国会很有市场，因为中国是群体为先的社会背景，个人的层面是我们容易被忽略和缺乏的。相信很多来访者会在人本治疗中获得很多的被同理，被关怀，被理解，被接纳，从而助长个人的成长和整合。但人本主义心理学中所发现的人的积极、自制力和自我乐观的观点并不能完全理解人性的奥秘，它有本身的限度。在我们实际操作方面，需要结合其它的心理理论和治疗方法。
纵观人本主义，罗杰斯的理论有价值地教导我们要“以敏感、关心和理解的态度倾听，意识到治疗师与来访者关系的质量，其本身就有可能促进来访者的个人学习和成长。” 更加幸运的是，当代以人为本的心理咨询师在干预策略和技巧上采取了灵活的方法。我完全同意MacDogall(2002)的观点，他认为“要想真正做到以人为本，咨询师需要在来访者的文化环境允许的情况下，让自己更具指导性。” 这种以人为本的指导性治疗同盟将会成为我治疗实践的一个特色。
[参考书目]
Alfonso, Arcay SJ, The Art of Formation: Integration of Psychological and Spiritual Dimensions, Kuangchi Cultural Group, 2014
David J, Cain, Person-Centered Psychotherapies, American Psychological Association Washington, DC, 2012
Mac, Dougall, Rogers’ C. Person-Centered Approach:Consideration for Use in Multicultural Counseling, Journal of Humanistic Psychology, 2002
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