“文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益人生,它的目标不是美,而是善。”中华民族的文化,是在与时俱进之中源远流长的,从最初拥有文明,到如今,我们的文化已经传承了数千年。

数千年的文化在历史的缝隙之中没有丢失,而是愈发繁茂起来,这离不开中国文学界的大师们。但有些大师在文学界却是褒贬不一,甚至被文学界不认同。

著名学者文怀沙就是一个在学术界褒贬不一的学者,他是曾经在学术界红极一时的国学大师,但却被质疑没有任何真本事,靠着拼凑古籍出名。

文怀沙人的十种境界(毁誉参半的国学大师)(1)

褒贬不一的大师

18年6月的某个凌晨,在万籁俱静的东京街头,某家医院又有一个生命离去,对于医院来说,这不是什么大不了的事,时有发生,这一日离去的,是在中国有着国学大师之称的文怀沙。

在媒体的描写中,文怀沙享年108岁,但他逝世的消息传出之后,便在网络上又引起了争议。

文怀沙的荣誉头衔数不胜数,国学大师、红学家、书画家、中医药家等等,比比皆是,这些头衔一眼看过去,我们脑海中浮现出来的便是一个温文儒雅“腹有诗书气自华”的老人。

然而,我们脑海中想象的文怀沙与现实中的文怀沙有着极大的反差。文怀沙在学术界的风评可说是褒贬不一。有许多学者对他都极具赞扬,但是更多人对他的评价是不好的评价。

在他们眼中,文怀沙并不能算是一名国学大师,复旦大学葛剑雄教授等人更是直言,国学界从未承认过文怀沙此人,也从不认同他国学大师的地位。这种种评论,因何而来?

文怀沙人的十种境界(毁誉参半的国学大师)(2)

拼凑来的名气

文怀沙被媒体称为“楚辞第一人”,且被称为著名的国学大师,但是学术界却认为他德不配位。

曾有一个学术界的年轻后辈质疑文怀沙,认为文怀沙的语文水平只有初中生的语文水平,这种质疑放在一名“国学大师”身上,让人倍感惊异,更让人惊奇的是,文怀沙从未正面回应过这种质疑,这不禁让人怀疑是不是他确实胸无点墨。

这样的质疑并不是完全正确的。文怀沙从根本上来说是有一部分才学的。在小的时候,文怀沙就十分喜欢文学,时常喜欢自己写一些文章。

文怀沙的母亲当时的好朋友是著名的秋社才女徐自华,在母亲的介绍之下,文怀沙拜了徐自华为师,跟着她学习。但是学习的时间并不长,那时正逢战乱年代,由于战乱,文怀沙的学习之路不久就断绝了。

文怀沙人的十种境界(毁誉参半的国学大师)(3)

但此时的文怀沙在文学上已经小有造诣,于是他便去了战地当战地记者,并且结识了郭沫若等人。在他一生之中,人们对他的评价有好有坏,郭沫若便是为数不多对他评价较好的一人。

之后他创作了大量的文学作品,《红学》、《楚辞》等作品让他名声大噪,尤其是《楚辞》更是让他被称为“当代屈原”。

成名之后的文怀沙面临着更多的关注,但他从来不会低调行事,于是他曾经捏造年龄、捏造入狱的罪名、猥亵妇女、冒充文化部顾问等等一系列事件都被人发现。

若想人不知,除非己莫为,各种丑闻曝光之后,文怀沙的品德遭受质疑,与此同时,人们根据他年龄造假的旧事,开始质疑他是否有学术造假的事迹。

文怀沙人的十种境界(毁誉参半的国学大师)(4)

“成也萧何,败也萧何”,文怀沙因为《楚辞》出名,与此同时,他也在出名之后因为《楚辞》而遭到质疑。

文学界的文人自己喜欢研究古典作品,并且热衷于将自己的研究心得整理成册,供所有人品鉴,同时,他们也喜欢品鉴旁人的作品。文怀沙既然出名了,那么他的作品便会被业界人士品评。

然而,期望有多高失望就有多大。人们原以为文怀沙的作品就像他的名气一样,对于他的作品人们都抱着巨大的期望。万万没想到,在看了文怀沙的《楚辞》之后,人们发现,里面没有丝毫有深度的内容,没有自己的观点,全是从各大古籍之中东拼西凑出来的。

文怀沙人的十种境界(毁誉参半的国学大师)(5)

如果只是将各大古籍中经典的内容拼凑在一起,形成一本《楚辞》,最后得了个“楚辞第一人”的头衔,那么文怀沙还可以说是有一定的审美。但业界人士经过研究之后发现,他的《楚辞》中出现了许多错误,那些错误无论从什么角度看,都不应该是一个“大师”应该出现的错误。

书中的许多拼凑,也是生搬硬套,给人以生硬的印象。文怀沙“楚辞第一人”的头衔从此之后在文学界内成为了一个笑话。无独有偶,人们在仔细研读文怀沙的《四部文明》之后发现,这本书与《楚辞》有着完全相同的特点——均是生搬硬套得来的产物。

《四部文明》是直接将文怀沙推向“国学大师”宝座的作品,却是拼凑而来,如此看来,文怀沙的名气仿佛也是拼凑出来的。这样通过古籍拼凑出来的名气,却让文怀沙不以为耻反以为荣,仗着名气高调行事,可笑之极。

文怀沙人的十种境界(毁誉参半的国学大师)(6)

拒绝学术造假

文怀沙的作品就是典型的学术造假,他将经典的文学截取片段,拼凑成完整的内容,再以自己的名义发表,可实际上却是用的别人的劳动成果。这样的人,若是能被称为“国学大师”,那么“大师”的门槛也未免太低。

在日益喧嚣的尘世之中,各个行业都开始被“污染”,书法界、文学界,各种行业都开始变得乌烟瘴气。学术造假的问题近些年更是不断爆出,那些以“学者”自称的人,明目张胆的拿着别人的学术成果在外招摇撞骗。

当被人披露之后,他们依然不感觉到耻辱,只面对媒体和公众不痛不痒道歉就将此事翻篇。这样的事,使得学术界早已不再纯粹。如果所谓的“国学大师”都是像文怀沙这样的人,披着文化的华美外袍,做着让普通人都为之不齿的事,那么中国传承了几千年的文化还能继续发扬光大?

文怀沙人的十种境界(毁誉参半的国学大师)(7)

我们研究古典文学,首先是基于对古典文学的热爱,其次是出于传承文化的使命,而不应该是为了出名。我们写著作,为的是创造自己的精神财富,而不是为了成为名人。每个人的文字与成就都来之不易,都是在经历了多年的学习和研究之后才写下的,我们没有资格盗用任何人的成绩。

不论是学术界还是别的领域,我们都应杜绝学术造假。学者,在成为大师之前,成为人人追捧的对象之前,首先要成为一个拥有合格的品质的人。希望有一日学术界的杂质能够被清理,希望未来的学术界能够回归纯粹。

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