文 |晨语初听
编辑 | 史记新说
人世间有什么两全之法，既可以不负佛教，又能不辜负爱情呢？这是对仓央嘉措诗词：“世间安得双全法，不负如来不负卿”的解读。
有过同样疑问的应该就是唐玄奘了吧，在西天取经的路上，他途径女儿国，被女儿国国王相中，一声“御弟哥哥”叫醒了唐僧的凡心。
但是在很多人心目中，认为唐僧还是未动凡心的，因为他拒绝了国王，选择了自己的取经事业。不过更多的人则认为他不是没有动心是不敢承认动心。
与唐僧不敢承认的情爱不同，仓央嘉措用那句诗表现出了自己的无奈，也暗示了自己并非六根清净看破红尘。
很多人不知道，仓央嘉措是六世达赖，很多人评价他具有双面的人生，白天被人监视，整日礼佛念经，而晚上则是真实的自己，是一位风流情郎。
究竟六世达赖仓央嘉措身上有着怎样不可思议的精彩人生呢？他究竟是被何人所监视呢？他心目中的那个白月光又是谁呢？
六世达赖的继承方式与我国古代王朝的世袭制不同，他们采用的是活佛转世制度，仓央嘉措正是因为被选为了五世达赖的转世灵童才成为了六世达赖。
那么活佛转世制度究竟是一种怎样的制度呢？
活佛转世制度已经历经了几百年的发展演变，目前这个制度已经十分完善，活佛转世属于一项宗教仪式，包括了灵童的寻访到坐床典礼等全部过程。
在清代，西藏是政教合一的制度，简单来说就是西藏地方政权与教权合而为一。那么一个政教想要在政治上有话语权，则必须需要获得转世活佛的主导权。
为了确保转世灵童的公正性与准确性，清朝政府还为他们制定了金瓶掣签制度。这个制度的初衷是保证灵童认定的公平性，反对特权对佛法的干扰。
那么，仓央嘉措究竟是如何被选为五世达赖转世灵童的呢？
尽管当时大部分藏区人民都信奉藏传佛教，但其实这波人也分为不同的派别，比如五世达赖是黄教，而仓央嘉措出生于红教家庭，很多人可能会想，他们选灵童是可以不看派别的吗？
其实仓央嘉措本籍是门巴族，因此他也是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。仓央嘉措的父母都是农奴，居住于西藏南部门隅纳拉山下。
隅纳拉山下属于西藏较为偏僻的地方，也比较安定，与外界的信息交换不畅通。仓央嘉措的父母属于红教，选择仓央嘉措作为转世灵童的原因之一就是当时的五世属于黄教。
在红教中选择一个人作为黄教的教主，那么红教自然就得听令于黄教。有人可能会问，难道不怕仓央嘉措壮大红教而削弱黄教的势力吗？如果你了解了黄教的操作之后，大概就不会有这个疑问了。
当时藏传佛教选择继承人并不是由当地直接决定的，还需要上报到中央，也就是说需要当时的皇帝同意。与此同时，西藏又有“政教合一”的制度，可以说谁成为了当时的达赖，谁就掌握了大权。
当时的西藏地区有很多的派系，如果达赖圆寂，各派系就会希望转世灵童从自己的派系中产生。当时五世达赖圆寂后，其亲信弟子桑结嘉措为了继续掌控黄教事务，就选择了秘不发丧。
不仅如此，桑结嘉措还向外界宣称五世达赖已经入定修行，不见外人，一切事务由当时的藏王处理，而当时的藏王就是桑结嘉措。
也就是说，桑结嘉措要将权利掌握在自己的手中。但是纸终究是包不住火的，为了确保被人拆穿后也不会影响自己的权利，桑结嘉措还在秘密进行转世灵童的选择。
从他对五世达赖圆寂保密就可以看出，他需要的是权利，而不是找到优秀的继承人，可以想象，六世达赖也只会成为他掌控权利的傀儡。
那么他究竟是怎样做的呢？当时的黄教规定，只要有婴儿从一堆东西中抓取了前世达赖的遗物，就是达赖转世，听上去似乎不太靠谱。
不过仓央嘉措就抓取了五世达赖的遗物，也就成功被选为了转世灵童。但是藏王桑结嘉措并不想马上有人继承六世达赖，毕竟权利在自己手中更便于掌控。
因此，当时仓央嘉措的父母并不知道自己的儿子已经被选为了六世达赖，黄教的人也没有把仓央嘉措带到自己身边。
时间就这样过了三年，在1685年时，桑结嘉措意识到需要对转世灵童进行佛法教育，于是就再次找到仓央嘉措。
此时仓央嘉措的父母才知道自己的儿子已经被选为了五世达赖的转世灵童，尽管有些不舍，但还是同意了桑结嘉措秘密地将他送去学习佛法。
仓央嘉措悟性极高，五岁开始学习文字时就表现出了异于常人的智商，仅一天时间就熟练的掌握了三十个字母。
那么，仓央嘉措是何时才正式成为六世达赖的呢？桑结嘉措是何时宣告五世达赖已经圆寂的呢？
在很多清宫剧中，都会听到“准噶尔叛乱”的台词，其实这并不是凭空捏造的，因为清统一准噶尔长达近70年，在漫长的岁月中，“准噶尔叛乱”时有发生。
清统一准噶尔的战争于1688年正式开始，直到1758年，统一准噶尔的战争才结束。也就是说，仓央嘉措还未正式成为六世达赖时，统一准噶尔就已经打响了。
当时蒙古准噶尔部的首领名为噶尔丹。他与藏王桑结嘉措有着十分密切的关系。早年噶尔丹曾前往西藏学习佛法，在此过程中结实了桑结嘉措，当时的二人并未掌控大权，也没有太多的权利之争。
但是后来，一个成为了蒙古的首领，一个成为了藏区的王，对利益的需求也就上来了。桑结嘉措一直希望可以联合噶尔丹的势力来增强黄教的势力，因此两个人之间一直有一些联系。
而在这个过程中，桑结嘉措不得不告诉噶尔丹实情，那就是五世达赖已经圆寂，所以自己才需要不断借助外界力量来增强黄教的势力。
尽管是一次秘密的交谈，却还是掉以轻心了，不料隔墙有耳，噶尔丹部落里有人无意知道了这个秘密。本来这个事情也没有太大的问题，但是未曾想这个人竟成了康熙皇帝的俘虏，这究竟是怎么回事呢？
原来，在1696年时，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱时，抓到了噶尔丹部落的人，本来想以此获取更多噶尔丹的信息，却不曾想，这个俘虏无意中讲述了噶尔丹与桑结嘉措有联系，且五世达赖早已圆寂14年。
这个消息对于康熙皇帝而言简直是炸裂，没想到在自己的眼皮子底下，藏王桑结嘉措竟然敢阳奉阴违，于是立即写信给桑结嘉措，斥责他的行为。
桑结嘉措自然是一边承认错误，一边解释转世灵童已经寻找到了，正在学习佛法，并立即宣告仓央嘉措为五世达赖的转世灵童，从藏南迎到拉萨。
此时的仓央嘉措已经14岁了，经过拜师剃发受戒后，他在拉萨的布达拉宫完成了坐床典礼，正式成为了六世达赖喇嘛。
入住布达拉宫后，仓央嘉措十分的不适应，因为他的一言一行都有人监督，有的时候到庭院散心，一些老经师也要紧跟着，并像和尚念经一样，一直劝导他学习经文。
不仅如此，仓央嘉措并没有实权，万事全凭桑结嘉措做主，而他则需要当个傀儡，如果说是做个可以花天酒店的傀儡还好，仓央嘉措还得六根清净，天天端庄念经，这换谁也不愿意干啊。
而且黄教和红教差异是十分大的，仓央嘉措完全没法适应，在红教中，僧人也可以有七情六欲，可以娶妻生子，但是黄教是不行的，黄教要求一心向佛，了断红尘。
这些清规戒律如何可以约束得了仓央嘉措呢？毕竟他也没实权，学了经文也无用武之地，那就干脆追逐自己喜欢的东西好了。
至此之后，仓央嘉措索性开始纵情声色。这里不得不说一句，相传仓央嘉措有一个青梅竹马的女子，他们感情十分好，在仓央嘉措到了布达拉宫后，他们还是经常会在夜晚偷偷约会。
但是有一天，天空下了大雪，仓央嘉措的监督者发现雪地上有一串脚印，直接到了仓央嘉措的寝宫，最后这个人就严刑处置了仓央嘉措的恋人。
从这之后，仓央嘉措就更加抑郁了，他开始变得越来越叛逆，白天念经，晚上就开始约会女子。
一开始他只是会逛逛酒家，撩拨一下美女，后来干脆直接蓄长发，夜不归宿，住在宫外女子的家中。
仓央嘉措甚至评价自己是最美的情郎。而对于他的行为，桑结嘉措也逐渐放弃管束，只要他白天可以做好礼佛念经的六世达赖即可。
但是这种醉生梦死的生活并没有持续很久，因为不久后，藏王桑结嘉措自己也迎来死亡，这究竟是怎么回事呢？
都知道桑结嘉措的势力较大，但他的地位其实始终受到了一方的威胁。这个威胁来自蒙古四部之一的和硕特部。那么西藏怎么又和蒙古扯上关系了呢？
原来，早在明末清初时，为了巩固黄教的势力，当时黄教的领导者就联合和硕特部，击败了当时西藏的执政者，顺利登上历史舞台。
但是没想到请佛容易送佛难，和硕特部军队在西藏取得胜利后，长期屯驻当地不退，而黄教当时武力远远不及和硕特部，没法用武力将其驱逐出去。
在五世达赖圆寂后，桑结嘉措觉得黄教的势力已经非常强了，便开始与和硕特汗王斗争。等到和硕特的拉藏汗上位时，二人的矛盾就更加尖锐了。
秉承先下手为强，后下手遭殃的原则，桑结嘉措先采取了行动，找人给拉藏汗的饭菜下毒。但是人家能成为和硕特的首领，必然也是人中龙凤，很快就发现了这件事。
他勃然大怒，饭都不吃了，直接调集大军杀过去。最后，桑结嘉措战败卒于1705年。之后，拉藏汗又上书给朝廷，说桑结嘉措谋反，且其立的六世达赖是个“花和尚”，天天沉迷酒色，完全不管教务。
康熙皇帝一听，也是十分生气，之前五世达赖圆寂不报，立个六世达赖又不做事，于是就下旨要将仓央嘉措押回京师审问。
但是当时的交通不像现在发达，西藏到京师路途遥远，时间到了1706年，仓央嘉措还在路上。走到青海时，仓央嘉措声称要打坐念经片刻，然而这一坐，他便圆寂了再也没有起来。
就这样，仓央嘉措结束了自己短暂的一生。回想其23年的生命，不得不感慨他是一朵奇花异葩。尽管看似玩世不恭，但却是藏族最著名的诗人之一。
与传统的僧侣不同，他虽是被造的神却又叛逆地否定了造神行为。他大胆且真实，接受命运的安排又冲破了人为的枷锁。
仓央嘉措的一生短暂却传奇，充满了爱与恨、苦与乐。他的诗歌让人们感受到了他大胆的写实、情感的真挚、哲理的深刻。
很难想象，一个僧人，却能留下《情歌》，敢在自己的诗歌中大胆的表达自己的情爱，甚至将情爱刻画得如此深刻、热烈。
或许他的沉迷酒色不符合大众对僧侣的期待，但是他的善良却又与人们对神的信仰如出一辙。尽管命运如此凄凉，被迫成为了一个傀儡，但他自始至终未伤害他人分毫。
仓央嘉措的双面人生，正如他的性格一样，一方面冲破了世俗的繁文缛节，但另一方面他又是一个真正的修行者，以超脱淡然的心传达着佛学教义。
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