前几年读《明朝那些事》时，受作者影响，认为“存天理，去人欲”的意思就是一个人为了崇高的理想和目标，就要牺牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望，我来为大家讲解一下关于人凭什么活着是什么意思?跟着小编一起来看一看吧!
人凭什么活着是什么意思
前几年读《明朝那些事》时，受作者影响，认为“存天理，去人欲”的意思就是一个人为了崇高的理想和目标，就要牺牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。
其实，这是个误会，天大的误会！
程朱理学固然强调存天理，去人欲，但这并不意味着理学完全否定人欲存在的合理性。事实上，朱熹本人更强调人欲是一种本然存在，不可能也不应该完全遏制。孔子他老人家也说过:“饮食男女，人之大欲存焉。”所谓“饮食”，指的就是人的衣、食、住、行等物质需求，“男女”指的是人的性需求。这都属于人的合理欲望，不但不应禁止，反而应该给予一定程度的满足。
既然从孔子到朱熹，都没有完全否定人的欲望，那么理学所谓的“去人欲”又是什么意思呢？
其实，这里的“人欲”，并不能简单等同于“人的欲望”，而是指人的“超出合理范围、违背正当原则的欲望”。虽然这种“合理”与“正当”很难在学理上进行界定，却不难在生活中观察到。比如每个人活着，都必须通过工作换取服装、食物、房子等生活必需品，这样的行为都是合理正当的，不属于理学要去的人欲范畴。可你一顿饭吃掉三万元钱，那就是人欲；你省吃俭用买个LV ，这也算正当，可你要是左手LV ，右手爱马仕，还微博炫富说你“住大别墅开兰博基尼”，那就是人欲。你喜欢钱，这很正当，可你要是用毒奶粉、地沟油、瘦肉精、染色馒头去赚钱，那就是人欲。
简单地说，理学要灭的只是溢出道德堤坝、在社会肆意横流的物欲，而不是在法律和道德规范内活动的人的正常欲望。不好的欲望，就是水流得过头而导致了泛滥。所谓滥，就是超出了合理范围、也违背了正当原则的意思。至于人的一般生理和心里需求，那当然是正当的，同时也是合乎道德的。总而言之，宋明理学被当今国人视为迂腐、不近情理，实在是很冤。假如国人都能懂得一点“存天理，去人欲”的道理，今日社会又岂会是如此物欲横流？！
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