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花煜寒|文
文接上回：
“周星星的每一部电影都在数十年如一日地向我们传达这样一个中心思想：‘表错情是件很悲催的事’。”，摘自唐七公子的《岁月是朵两生花》。
在对《三体》第5集的解读中，我为大家绘制了一个带有宗教色彩的《三体》世界。
一个在存在真正“主”的世界，一个被人类不断演绎了上千年的三体世界。
可当我从这个充满宗教色彩的想象中走出来时，却发现所有关于《三体》的热点与焦点，都对焦到了在第2集中爆发出“力量”的丁仪身上。
对于我来说，那个当下的丁仪就像是汪淼的导师。
他在不经意间，将汪淼拉进了“科学边界”的圈套之中。
并用一种近乎歇斯底里式的表现形式，阐述了自己在面对挚爱离开后的崩溃与无法理解。
杨冬的死，是有原因的，是有历史的。
她的死绝不能简单地归罪于“科学边界”与申玉菲的怂恿与鼓动。
杨冬的死可以追溯到自己姥爷的惨死，可以追溯到自己母亲叶文洁的人生经历。
如果没有这一切的历史与渊源。
或许杨冬在面对这个宛如宗教式的结论时，也会表现出丁仪那样的态度与理解。
相对于杨冬来说，丁仪只是一个普通人，一个与大多数普通科学家一样的普通人。
从宗教的角度来说，丁仪与那些顶尖的、足以改变人类命运的科学不是一类人。
他与史强这种无神论者更像是同一类人。
能彻底击垮他的，并不是物理学的坍塌，而是感情与爱情上的折磨。
就像喜剧界的无冕之王周星驰一样，虽然他从未亲口说过自己的表演风格是“无厘头”的，但他在大多数人的眼中依旧是“无厘头”风格中的神。
王传君所演绎的丁仪，或许超出了许多人对原著丁仪的认知。
甚至连许多从未看过原著的普通人，都认为他的表演过于癫狂且不合逻辑。
但对于每一个用心体会过了角色的演员来说，他们都有属于自己的“对角色的理解与诠释”。
就像《三体》中那些离开我们的顶级科学家一样，他们的世界是封闭的、是完全自我的。
就像周星驰对于自己演绎的角色，同样是封闭的、是完全自我的。
无论是疯狂还是癫狂，艺术永远不会像体育那般，可以分出高下与一二。
（此文章系“花煜寒”原创文章，非“花煜寒”账号发布皆为抄袭与搬运！）
这是《三体》的魅力之所在，也是王传君塑造的丁仪魅力之所在。
正如《三体》制片人对丁仪这个人物解读一样：
“他未婚妻刚死没几天，所以他不会是一个正常的科学家的状态，他未婚妻死于物理学不存在的信仰崩塌，他的信仰也随之崩塌。换做任何人，都不会在这个时刻正常。”
虽然“未婚妻”这个称号多少有些与剧情不相符，但作为一个制片人或演员本身，他们本就该拥有自己对《三体》与丁仪的理解与认识。
写到这里，我想起了一个与周星驰一起演戏者对他的评价。
郑佩佩：“《唐伯虎点秋香》实际导演就是周星驰，另外一个导演是执行导演。”
梁十一：“《逃学威龙》名义上由陈嘉上是导演，但我们觉得周星驰比陈嘉上更像导演，很多事情都由周星驰主导。”
罗家英：“拍《大话西游》时，周星驰现场改剧本，唐僧的‘你想要啊’‘你不想要啊’那一段话就是他让我现场想出来的。”
当然，现在的王传君或许无法与周星驰相提并论，以后的王传君也可能达不到周星驰的境界。
但这并不该成为贬低或嘲讽一个演员的理由与条件。
作为观众或原著粉丝，我们很容易因为无法看到原著中的那个丁仪，或与自己理解不相符的角色表现，而感到愤怒与不解。
但这并不该成为我们如此用力或过分批评演员的理由与条件。
就像如果你是名周星驰的拥护者，如果你对周式无厘头表演风格推崇备至。
当你看到那些对周星驰表演风格以及他体人的批评与吐槽时，你会作何想？你会报以怎样的回击？
就像《三体》中还未讲述出来的叶文洁年轻时的故事一样。
那些发生在她父亲和她身上的事情，与今天我们对王传君所做之事有何不同？
我很喜欢这样一句话：任何无法被质疑或反驳的事，都是没有任何意义的事。
这句话的关键是“事”而非“人”。
我们可以对丁仪这个人物不满，可以对《三体》的叙事风格不满，甚至可以对整个制作团队报以理性的不满。
但将巨大的舆论风向与压力施加在一个人身上时，你难道不怕造就现实中的叶文洁与《三体》吗？
以上便是我对《三体》第2集的理解与感悟，更多精彩解析，咱们下回见！
精彩回顾：《三体》这不是科幻这是神话，申玉菲是宗教先知，史强是无神论者
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